第五十七章 版本升級

世間故事千千萬，能講出「真誠的謊言」，才是王道。
「二舅計畫」推行表面看是昭陽國為提振民心、弘揚忍辱精神，實則——乃朝廷在「信仰真空」之際，為百姓量身定製的一套「精神替代品製造工程」。
瓜言司文件中，對此有更精準的說法：
「重鑄順民人格，實現低耗維穩。」
——
昭陽舊制，曾有「三綱五常」，儒風猶存。
後國祚驟變，宗法已崩，信仰失土，禮崩樂壞之勢蔓延百年。天命不再以血統維繫，德主早亡，兵威雖盛卻不持久，統治結構愈顯虛浮。
「恐民思。」
這，是當今天子御批瓜言司的第一個字條，全文共三字——
「恐民思。」
瓜言司諸臣會後達成共識：
「思者可質疑，質疑可推翻；若想萬世穩固，必須讓百姓不敢思、不需思、不願思。」
於是，第二步誕生：
「以苦錨心。」
——
朝廷發現，比恐嚇更有效的維穩方式，是讓百姓主動「感恩被動的苦」。
你不能永遠打他，但你可以說服他相信：
「挨打，是成長的一部分。」
「你之所以活著，是因為忍過。」
「若你不苦，你就不會懂愛。」
這種說法，比刀還穩，比稅還快，比軍還深。
於是，「二舅」成了錨定民心的精神圖騰。
一圖在手，萬民感恩。
——
不過，民間並非鐵板一塊。
對「二舅敍事」，百姓分為三類：
一曰主動感恩者。
此類人，多半「吃過虧卻仍需依賴權威」，苦難已內化為身份標籤，他們將自己的不幸變為「道德高度」。
「你說體制不好？我都忍了三十年你忍不忍？」
「我二舅一生未娶也沒怨，憑啥你失業就怨？」
這群人往往最激烈地捍衛「二舅模型」，因為一旦否定，就等於否定了他們賴以生存的意義幻覺。
二曰被洗腦者。
此類人不多問，只多看。
他們從小被浸泡於「感恩故事」中，讀的是「逆襲苦兒」教材，聽的是「順民光榮」講壇，信的都是「堅強才能活下去」的版本人生。
你問他苦不苦，他說：「大家都這樣。」
你問他為什麼不反抗，他說：「人不能太自私。」
這類人表面溫和，實則最穩定。
三曰被迫屈從者。
他們明知全是假話，但知道說真話的代價比忍受更高。
「說不得，說就錯。」
他們以沉默自保，在飯桌上轉移話題，在工作場合不接梗，在子女面前裝作「相信正能量」。
你若細聽街頭巷尾，能聽見這樣的低語：
「他家那個二舅啊，我看不是面癱，是噎死的。」
「再講感恩，我就感謝他祖宗。」
「你忍吧，我只想活。」
這一類人，是最後的清醒者，也是最危險的那一群。因為他們或許某天——會突然不忍了。
——
天子知之。
因此，瓜言司正在醞釀一項「二舅計畫」升級版本。
瓜言司的會議廳裏，陰雲凝聚成墨色的帷幕，遮蔽著天光，也遮蔽著心緒。
「二舅計畫」經過打磨，終於迎來它的終極版本——
「全民三聽三感三走制」。
這是一場精神上的大閱兵，是將順民精神凝固成鋼鐵鎖鏈的儀式。
所謂「三聽」，就是「聽皇話」；所謂「三感」，就是「感皇恩」；所謂「三走」，就是「跟皇走」。
聽皇話，哪怕風吹草動，也必須同步腦海裏的「皇意」。
感皇恩，即便刀割血流，也要心存感激。
跟皇走，不管何處崎嶇坎坷，都得邁開堅實步伐，誓不回頭。
……
四月，天還未暖，長陽城的大街小巷已被火紅的橫幅和標語覆蓋：
「聽皇話如聽春雷，感皇恩似飲甘露，跟皇走步步生輝！」
「感皇節」當天，官方操辦了氣勢磅礴的歌詠大會。
廣場上，人頭攢動，老幼鹹集。
孩子們穿著統一的紅綢衣裳，背誦著《皇訓三字經》：
「皇•恩•浩，山•高•水，吾•輩•行。」
老人們手捧《感恩皇恩書》，字字句句浸透著「忍辱負重，忠誠無悔」的精神。
升旗儀式開始，鑼鼓聲響徹雲霄。
百姓高唱《皇恩浩蕩歌》，歌聲回蕩在霧氣繚繞的古城街巷。
每句歌詞都似針刺入心：
「聽皇話，感皇恩，跟皇走，國之大綱，民之正道。」
……
而在朝堂的另一側，瓜言司奏摺上那冰冷的文字寫道：
「唯有鑄牢聽皇話之魂，方能開創萬世太平；
唯有感皇恩之情，方可凝聚百姓忠心；
唯有跟皇走之路，方顯天下無雙英明。」
……
官員們的臉上無喜無悲，卻都明白：
這三步合一，是鐵壁銅牆，是最堅不可摧的統治基礎。
任何不合節奏的言行，都會被納入「叛逆矯正營」名單。
那裏，有一群「愛國青年」輪流做「矯正指導員」，
他們白天講述「忠誠的模樣」，晚上背誦《皇恩浩蕩歌》，
直到「矯正物件」徹底「轉化」為止。
……
趙逍遙站在遠處，望著這翻湧的人潮，心中五味雜陳：
「聽皇話，感皇恩，跟皇走，真是終極精神枷鎖啊。」
「再沒人敢喊真話，誰還能記得曾經的苦難？」
「這不是感恩，這是變相奴役。」
……
他掏出筆，寫下：
「聽皇話，感皇恩，跟皇走。
三步一曲，綁縛江山。
苦難變榮光，忠誠作枷鎖。
江湖未寒，民心已死。」