第五十六章 舅者，國之錨

在昭陽國禮部的編制裏，瓜言司只是個名不見經傳的小衙門。
不掌禮，不頒典，不祭天，不詔命，只管些「口頭政治」的邊角料活計：百姓輿論、節日文案、英雄事蹟、逆襲故事、感恩劇本。
「嘴炮部」，百官私下如此稱它。
可就是這麼個「嘴炮部」，二十年來，漸漸攢下朝野上下最大的一筆「忠誠資產」。
不靠軍隊，不靠酷吏，而靠一件東西——敍事。
而所有敍事中，最成功的那一項，是「二舅」。
——
「二舅」不是真人。
或者說，不只一個人。
它是瓜言司主導打造的「國民原型專案」中的第一號模型。
形象設定如下：
• 男，駝背，鄉民，面癱。
• 終生未婚，吃苦耐勞。
• 不抱怨，不維權，不反抗，不移民。
• 一生默默奉獻、忍辱負重，最終因病去世，死後鄉鄰感念不已。
其故事如下：
「面癱病後，未抱怨；蓋房斷指，不叫痛；撫養姐子，不言苦。五十年不娶，八十年無怨。」
「雖歷盡滄桑，卻從不向體制發難；雖屢遭打壓，卻從未質疑政德。」
「最終死於內傷，坊間送匾曰：舅之不言，勝於千言。」
從誕生那日起，這位「沉默受難者」的形象，迅速被瓜言司定義為「國家最佳順民範本」，其語錄、傳記、畫像、戲劇、繪本在十年間橫掃城鄉。
在百姓口中，「二舅」從一個故事，變成了一種人。
——
禮部官制下，瓜言司有三科六坊：
• 敍事正科，主編造故事；
• 情緒監科，審查輿情波動；
• 忠誠導科，操控主旋律；
• 三坊為「口風坊」「淚點坊」「發瘋坊」。
其中「敍事正科」掌有最重要崗位：
「范型策劃使」——亦即「主角設定官」。
每年要設十位新型模範人物，按不同人群配置，例如：
• 苦難女性（如「忍嬸」）；
• 退伍瘸腿青年（如「跪哥」）；
• 被砍卻不反擊商販（如「割叔」）；
• 被欠薪仍感謝老闆的勞工（如「恩工」）；
但這一切，皆源於「二舅模型」。
每一個新模範的設定，都必須回歸五要素：苦難、自我消化、道德高地、不問體制、感恩結尾。
——
「二舅」大獲成功之後，瓜言司另設一密室，名為「白感堂」。
堂中陳列各地選送來的真實悲慘案例，經改寫後變成「感恩劇本」。
部分例目如下：
【原案】江南王家寡婦三年抱三屍，兒餓死。 【改寫】《王寡婦的善與堅強》：哪怕失去三個孩子，她依舊選擇相信生活、相信組織。
【原案】關中樵夫被砍雙腿。 【改寫】《不倒的男人》：沒有腿，仍背著信念走完人生最後一程。
【原案】東嶺小學塌樓七死。 【改寫】《孩子們飛升的日子》：痛苦是暫時的，銘記是永遠的。
這些故事一經「劇本淨化」，便成為朝廷廣播、學堂晨讀、村頭大喇叭的統一口徑。
百姓聽多了，不再恨，只剩「好感」。
「他們死得很高貴。」
「她活得多堅強。」
「我們不能辜負舅。」
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據不完全統計，過去十五年內，全國「二舅模型」類宣傳劇本達三十萬篇。
民間自發「感謝苦難」者突破兩千萬，願意公開「背叛自我思考」的成年人達七成。
瓜言司因此榮獲「朝廷精神年策金錘獎」，連禮部尚書都親自批字：「瓜言之功，不亞列兵。」
——
但凡有人質疑「為何我們總在歌頌吃苦」，便會被輿論引導為「羞辱堅強者」、「陰陽正能量」、「否定二舅」。
一切反對者，不需抓捕，只需轉發「二舅故事」一百次，即可完成自我歸順。
一些地方乾脆設立「二舅學習中心」，兒童必須背誦「舅語三百句」；新人入職要簽署《自願忍耐聲明》；病人住院要提交「感恩醫療意向書」。

【江湖筆錄】
一個朝代愚民有沒有出息，不光看它馬刀快不快、律法狠不狠，關鍵是——它會不會講「苦」。
講得好，苦是修行，窮是清高，冤是覺悟，死得早是為國爭光。
講得再好一點，飯能餓著吃，血能笑著流，橫死街頭那是「倒在了理想的清晨」。。
若能把苦說成福，把傷說成德，把冤屈包裝成忠誠，那它便不只是統治了百姓的身，還順手閹了他們的腦。
如此朝代，雖萬劫不復，百姓卻仍感恩圖報，磕頭如初。