第二十三章 聲音之後
本章節 1857 字
更新於: 2025-06-24
「你聽，風停了，可耳邊還是有回聲。」
趙逍遙坐在「雲隱街」一間名叫「無聲處」的茶館二樓窗邊，手邊放著一盞加了幹桂花的薄荷茶，腦海中卻仍在迴響那句流傳最廣的街頭告示：「慎言即安全，模糊即清晰，無知即力量。」
一切都歸於平靜，至少在表面上。長陽城如被一隻無形之手重新佈置過，連雀鳥的鳴叫聲都變得拘謹，小販的叫賣改為手勢傳意，連狗吠都有點心虛。
民間的聲音系統如藤蔓般延展，盤根錯節。那些曾在「瓜壇之戰」中鼓噪起浪的群眾，如今有的變成「表情管理員」，每日在市井中巡視，專責判斷別人笑得是否得體、哭得是否真實——所謂「情緒錯位者」，將被請去「共感糾察站」接受「神情適配調試」。
另一些人則轉行成為「拐彎科代表」，開設「婉轉班」、「含蓄夜校」，專門訓練他人如何用「這事兒不太好說，但你懂我意思」的語氣活下去。有學員三日大成，發表朋友圈曰：「今後但凡直說者，皆為逆風飛蛾。」
更興起一門時髦技藝，叫「氣氛偽術」。講究的是——話未出口，氛圍先動情。有人專門培訓「歎氣入場法」、「沉默三秒法」、「點頭半拍停頓術」，只需一個眼神，便能讓你閉嘴三天。
趙逍遙把玩著茶盞，目光掃過窗外街景，只見對面牆上新貼一幅標語：「人人有聲，句句經篩。」這不是命令，更像祝詞，語氣輕柔卻分量沉重，像用綢布包裹的刀刃，溫潤中透著寒光。
與此同時，江湖另一端風起雲湧。一場名為「低頻論壇」的地下集會在長陽北郊舉行。與其說是論壇，不如說是一場未被登記的「語境逃離練習」。
參與者皆自稱「語外人」，穿著寫有反諷文字的麻布長衫，例如「我不說話不是我沒想法，我是想法太多說不出」、「我沉默，並非服從，只是無奈地暫停」之類。他們席地而坐，圍繞幾個話題展開沉默式討論，每輪發言不得超過七字，且必須使用比喻或典故替代直接表達。
主持人念題：「如何看待當下？」
答者曰：
「今宵風過紙門。」
「月色太亮，照見緘口。」
「柴米之聲，被裹進信封。」
無人敢解釋，也無人願插話，只聽主持人低聲說：「我們不是在躲避語言，而是在保護它。」
這句話，趙逍遙聽在耳裏，記在心頭。他覺得這幫人比先前那些「群眾代表」更有勁道，至少他們的沉默不是空殼，而是一種搏鬥的方式。
而此刻的禮部「瓜言司」—— 「瓜言司」乃廟堂掌管江湖話語之機構，掌握「瓜民話語權審度模型」源代碼——卻格外忙碌。坊中幾位白袍書吏正在協商新一版《言語使用守則》修訂方案，內容包括：「從『反對』到『另有理解』的過渡技巧」、「用中性詞進行道德表達」、「如何在表達自己時，模糊別人」。
書坊最年長的語匠歎道：「這年頭，說真話不算本事，說得像沒說才是真才。」
眾人笑作一團，有人補一句：「若能用三百字說一句話卻讓人以為你什麼也沒說，那你可以瓜言司首了。」
「瓜言司」不遠一支披麻戴孝的隊伍路過，抬著一座牌位——「此處有話，不便說」。
趙逍遙忍不住攔下一名青年問：「這是哪家喪？」
青年答：「不是喪，是送別。我們在送我們的意見。」
趙逍遙愣住，只見隊伍前頭一人高舉紅布包裹的長桿，上書：「從此以後，我們只笑不評。」
是送葬，還是送別語言本身？他不得而知。
「瓜壇之戰」後，昭陽大地出現大量「情緒入殮儀式」，街角常有「沉默之祭」的小攤，賣紙喉嚨、紙評論、紙彈幕，供人焚燒祭奠；更有「圓場先生」擺攤診症，專治「嘴快」、改良「嘴笨」、調理「嘴臭」。傳說「圓場三寶」：潤詞、緩語、遮意。
趙逍遙問一「圓場先生」何謂「潤詞」？
答曰：「把你的憤怒翻譯成太極拳。」
「緩語？」
「在你說真話時，給你套個音效與解釋包。」
「遮意？」
「你說了，但沒人聽懂。」
江湖流傳：某地民眾一句「你說的我不信」，被瓜言司重新潤色為：「該觀點存在資訊多元性，可保留判斷。」
趙逍遙參加了一場地下「語義試煉會」，比拼的不是誰能言之有理，而是誰能用最委婉的句式表達最鋒利的立場。冠軍說了一句：「若某日某人產生了某種不適，那我想，或許我們可以允許他在不違背集體前提下，擁有局部微觀的表達權。」
贏得滿堂彩，評語是：「此言如春風拂面，無棱無角，傷不到誰。」
那些不合時宜的文士、說書人、批評家，早已歸隱鄉野。有的在溪邊燙酒，有的躲在私塾寫「未寄出評論」，有的則轉行教孩童如何講段子而不觸雷。
「什麼瓜言最安全？」
「罵自己，罵天氣，罵命運。」
「那最危險的？」
「罵廟堂，罵結構，罵現實。」
有人說：「如今江湖之大，能說之地已成孤島，能聽之人已入荒林。」
趙逍遙在老書肆找到一本泛黃筆記，首頁寫著：
「人類發明語言，不是為了說話，是為了隱藏意思。」
夜裏他夢見萬人同唱，卻無一人張口。
醒來時，耳邊似有微微迴響。
那聲音，不是風，是風吹過「喉嚨」的聲音。
趙逍遙坐在「雲隱街」一間名叫「無聲處」的茶館二樓窗邊，手邊放著一盞加了幹桂花的薄荷茶，腦海中卻仍在迴響那句流傳最廣的街頭告示：「慎言即安全，模糊即清晰，無知即力量。」
一切都歸於平靜，至少在表面上。長陽城如被一隻無形之手重新佈置過，連雀鳥的鳴叫聲都變得拘謹，小販的叫賣改為手勢傳意，連狗吠都有點心虛。
民間的聲音系統如藤蔓般延展，盤根錯節。那些曾在「瓜壇之戰」中鼓噪起浪的群眾，如今有的變成「表情管理員」，每日在市井中巡視，專責判斷別人笑得是否得體、哭得是否真實——所謂「情緒錯位者」，將被請去「共感糾察站」接受「神情適配調試」。
另一些人則轉行成為「拐彎科代表」，開設「婉轉班」、「含蓄夜校」，專門訓練他人如何用「這事兒不太好說，但你懂我意思」的語氣活下去。有學員三日大成，發表朋友圈曰：「今後但凡直說者，皆為逆風飛蛾。」
更興起一門時髦技藝，叫「氣氛偽術」。講究的是——話未出口，氛圍先動情。有人專門培訓「歎氣入場法」、「沉默三秒法」、「點頭半拍停頓術」，只需一個眼神，便能讓你閉嘴三天。
趙逍遙把玩著茶盞，目光掃過窗外街景，只見對面牆上新貼一幅標語：「人人有聲，句句經篩。」這不是命令，更像祝詞，語氣輕柔卻分量沉重，像用綢布包裹的刀刃，溫潤中透著寒光。
與此同時，江湖另一端風起雲湧。一場名為「低頻論壇」的地下集會在長陽北郊舉行。與其說是論壇，不如說是一場未被登記的「語境逃離練習」。
參與者皆自稱「語外人」，穿著寫有反諷文字的麻布長衫，例如「我不說話不是我沒想法，我是想法太多說不出」、「我沉默，並非服從，只是無奈地暫停」之類。他們席地而坐，圍繞幾個話題展開沉默式討論，每輪發言不得超過七字，且必須使用比喻或典故替代直接表達。
主持人念題：「如何看待當下？」
答者曰：
「今宵風過紙門。」
「月色太亮，照見緘口。」
「柴米之聲，被裹進信封。」
無人敢解釋，也無人願插話，只聽主持人低聲說：「我們不是在躲避語言，而是在保護它。」
這句話，趙逍遙聽在耳裏，記在心頭。他覺得這幫人比先前那些「群眾代表」更有勁道，至少他們的沉默不是空殼，而是一種搏鬥的方式。
而此刻的禮部「瓜言司」—— 「瓜言司」乃廟堂掌管江湖話語之機構，掌握「瓜民話語權審度模型」源代碼——卻格外忙碌。坊中幾位白袍書吏正在協商新一版《言語使用守則》修訂方案，內容包括：「從『反對』到『另有理解』的過渡技巧」、「用中性詞進行道德表達」、「如何在表達自己時，模糊別人」。
書坊最年長的語匠歎道：「這年頭，說真話不算本事，說得像沒說才是真才。」
眾人笑作一團，有人補一句：「若能用三百字說一句話卻讓人以為你什麼也沒說，那你可以瓜言司首了。」
「瓜言司」不遠一支披麻戴孝的隊伍路過，抬著一座牌位——「此處有話，不便說」。
趙逍遙忍不住攔下一名青年問：「這是哪家喪？」
青年答：「不是喪，是送別。我們在送我們的意見。」
趙逍遙愣住，只見隊伍前頭一人高舉紅布包裹的長桿，上書：「從此以後，我們只笑不評。」
是送葬，還是送別語言本身？他不得而知。
「瓜壇之戰」後，昭陽大地出現大量「情緒入殮儀式」，街角常有「沉默之祭」的小攤，賣紙喉嚨、紙評論、紙彈幕，供人焚燒祭奠；更有「圓場先生」擺攤診症，專治「嘴快」、改良「嘴笨」、調理「嘴臭」。傳說「圓場三寶」：潤詞、緩語、遮意。
趙逍遙問一「圓場先生」何謂「潤詞」？
答曰：「把你的憤怒翻譯成太極拳。」
「緩語？」
「在你說真話時，給你套個音效與解釋包。」
「遮意？」
「你說了，但沒人聽懂。」
江湖流傳：某地民眾一句「你說的我不信」，被瓜言司重新潤色為：「該觀點存在資訊多元性，可保留判斷。」
趙逍遙參加了一場地下「語義試煉會」，比拼的不是誰能言之有理，而是誰能用最委婉的句式表達最鋒利的立場。冠軍說了一句：「若某日某人產生了某種不適，那我想，或許我們可以允許他在不違背集體前提下，擁有局部微觀的表達權。」
贏得滿堂彩，評語是：「此言如春風拂面，無棱無角，傷不到誰。」
那些不合時宜的文士、說書人、批評家，早已歸隱鄉野。有的在溪邊燙酒，有的躲在私塾寫「未寄出評論」，有的則轉行教孩童如何講段子而不觸雷。
「什麼瓜言最安全？」
「罵自己，罵天氣，罵命運。」
「那最危險的？」
「罵廟堂，罵結構，罵現實。」
有人說：「如今江湖之大，能說之地已成孤島，能聽之人已入荒林。」
趙逍遙在老書肆找到一本泛黃筆記，首頁寫著：
「人類發明語言，不是為了說話，是為了隱藏意思。」
夜裏他夢見萬人同唱，卻無一人張口。
醒來時，耳邊似有微微迴響。
那聲音，不是風，是風吹過「喉嚨」的聲音。
