第一百一十八章 失聲的吟遊者

黃昏時分，昭陽國首都的一間幽暗書齋，沈瑾桐輕輕合上一本泛黃的政治論著，目光空洞得像被抽空了靈魂。曾經，他是名聲顯赫的公共士，筆鋒犀利，敢言敢諫；如今，他已學會了用沉默掩飾內心的火焰。

「尖銳的批評已被徹底消滅，」他喃喃自語，「溫和的批評也變成了致命的刀刃，哪怕是輕聲吐露，都是忤逆天命的罪過。」

這是昭陽國的現實。自「尊者」定於一尊后，士的政治光譜被割裂成三類：異議士、公共士與宮廷士。

異議士早已被送進監牢，或流亡海外，成為江湖上的「異類」。

公共士則被層層審查、打擊，日漸消聲匿跡。昔日言論場上的智者，如今成了官場權貴眼中的「異端」，他們的言論如同尖銳的刀刃，被剔除得只剩鈍鈍的斷刃。

宮廷士，恰恰成了「定於一尊」時代唯一的生存者。他們不是思想家，而是「御用喉舌」；他們唱著專制的讚歌，拚命賣力，生怕贊得不夠響亮，惹來「罪名」。

趙昭明，國子監昔日著名經濟學大儒，曾在官場摸爬滾打多年。他的朋友圈裡瀰漫著壓抑的恐懼與揣測——那是一個「如果你不唱讚歌，就得被唱死」的年代。

他深知，「讚揚不夠賣力」在這兒，不啻於「政治自殺」。

一次學術研討會上，趙昭明被迫朗誦一篇洗腦講稿，口中念著「尊者偉大，昭陽昌盛」，卻在內心咬牙切齒：「這不是學問，這不是思想，這不過是一種活生生的假唱歌，是對良知的鞭笞。」

夜深人靜時，他獨自一人對著窗外的燈火，低聲吟唱：

「若尖銳批評皆成灰，
溫和反對成雷霆；
沉默成罪，讚美成榮，
宮廷詞客唱最後的葬歌。」

而在這場知識的暗戰中，更多的人選擇了妥協和自保。

學者們彼此窺視，生怕一句輕率之言招來牢獄之災。公共士變得謹小慎微，異議者被徹底壓制，宮廷士則以諂媚求生，三類人彷彿生活在昭陽國的三座孤島，互不往來，彼此掩蓋著無聲的絕望。

政治家奴們更是將「忠誠」視為唯一準則，他們對士的殺意無情而冰冷——一如對待一枚枚隨時可以犧牲的棋子。

這種肆無忌憚的壓制不僅摧毀了思想的自由，更造成了士自我認同的崩塌：他們知道自己不過是專制體系下的「傀儡」，唱著不由自主的讚歌，卻失去了發聲的權利。

一位昔日異議士形容這時代：

「這是一個：『如果尖銳的批評完全消失，溫和的批評將變刺耳；如果溫和的批評不被允許，沉默即居心叵測；如果沉默也被剝奪，連不夠賣力的讚美都是罪惡』的時代。」

昭陽國的學術界，不再是追求真理的戰場，而成了「讚歌機器」和「沉默之地」。

【江湖筆錄】

異議士——被消滅；
公共士——被鉗制；
宮廷士——被馴服。

在昭陽國，思想是奢侈品，只有那些敢於做沉默者的亡靈，才能苟活。

如今的士，分三檔：敢言的進牢，謹言的自閉，順言的歌唱。最後那檔，唱得最響，賺得最多，哭得最狠。

思想的自由在昭陽國是奢望，只有「讚美的自由」被無限放大，成為政權的安魂曲。