第六十三章 萬物皆可感恩

「百舅計畫」甫一落地，旋即在禮部加持之下拔節生長，蔓延至朝廷所有衙門、百業千行。
若說前章不過江湖作戲，此章則是「感恩術」的正軌擴展。
昭陽國朝中五部之首，禮部奉旨頒布「德教十綱」，其中第二條便是：「萬物皆可感恩。」
不論是病是災，是冤是屈，只要配得上「受苦」，便該升格為「教育體驗」，並據此向天子謝恩。
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於是官場中，率先回應者，竟是刑部。
過去死囚入獄，只需簽認狀，今後則需另附一封「悔罪感恩文」。文中要表達：感謝律法、感謝糾察、感謝朝廷「未置我於死地之前，仍給予贖罪機會」。
一囚犯因受誣入獄，寫下：
「我雖無辜，但此牢一住，方知規矩之寶貴，願以自身冤屈換千人清醒。」
其文登上《律風月刊》，被稱「罪中有光」，後竟作為司法學院教材範文。
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醫署不甘示弱。
太醫署號召全國醫館設「感恩康復牆」，凡病患出院者須留下「謝醫感皇詞」。
一病人因誤診致癱，被強制留影，題曰：
「雖失雙腿，但保得性命，方知生命可貴，願以輪椅之身繼續感恩之行。」
藥師不再以治癒為榮，而以「導人向善」為勳。
有病人家屬問：「既然吃錯藥，怎還要感恩？」
醫吏正色道：「若非此藥之錯，你又怎會知健康多重要？」
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學塾亦然。
昭陽國太學修訂《新德育綱要》，增設「感恩課」。小童初入學，首課便是「感謝沒有早餐吃，讓我理解糧食的寶貴」。
國子監課堂更為直白：
「你若抱怨寒窗無果，便是戾氣；你若肯感謝失業之痛，才有成長。」
有塾生在期末作文中寫道：
「感謝實習單位扣我工錢，教我不再天真；感謝導師罵我無知，讓我學會謙卑；感謝天子未將我廢除，仍容我殘喘。」
獲「感恩文魁」稱號。
塾師講評道：「此子雖苦，卻知感激，不愧為新時代讀書人。」
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宗門不落人後。
聖道司下令，凡寺廟講經須加入「感恩章節」，僧侶講法必曰「苦即福源，災為恩種」。
有高僧說法：
「施主失子之苦，正是上蒼贈予深情之門；若非失去，你怎會珍惜？」
愁苦香客聽後泣涕，竟朝佛像叩謝三拜。
有瘋道人在市井傳言：
「新一代神明不愛解救，只愛被讚美。」
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「萬物皆可感恩」之風終至民間。
開店須在門前張貼「感恩經營」，倒閉亦須寫「感謝市場教我退場」；婚禮致辭中需加入「感皇恩賜我姻緣」，喪禮訃文亦寫「感朝廷允其安然離世」。
甚至娼館門口亦掛對聯：
「雖身下賤人心貴，感皇風雨庇紅樓。」
「賣笑數年終無悔，幸得天子不嫌貧。」
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趙逍遙走在城中，只覺四野皆偽善，字字皆毒。
有賣唱老者被官人踢倒，仍磕頭說：「多謝老爺提醒我莫忘謙卑。」
有老婦街邊乞討，背後牌子竟寫：「貧非恥，苦有光。」
他登客棧樓閣望去，遠山如黛，城中如囚。
苦者不能喊苦，痛者不得呻聲，一切都要先「配得上感恩」，再獲許可。
他默默寫下：
「朝廷之術，不在壓民，而在令民自我美化壓迫。」
「若你受苦後不感恩，那才叫危險。」
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【江湖筆錄】
當「感恩」成為一門國家統轄的學問，它便已不再是道德，而是權術。
它逼你微笑著喝毒酒，痛哭著唱讚歌。
它要你在最黑的夜裏寫出最亮的詩，而你的哭聲，將被剪成語錄。
這世間最可怖之事，不是有人受苦，而是所有人都學會了感謝苦難。