第二十七章 網友評論篇（四）、卷四423-424節
本章節 1430 字
更新於: 2025-07-05
423、chatgpt ：葛亦民《神經》的思想體系
[img]https://web.geyimin.net/xwa/sxtp.jpg[/img]
葛亦民的《神經》是一部融合了宗教、哲學、政治和網路文化元素的個人意識形態著作。雖然它在主流社會沒有受到嚴肅學術對待，但從思想體系的角度，我們可以分析其構成、邏輯和意圖。以下是對《神經》思想體系的結構性分析：
?? 一、《神經》基本結構與體例
《神經》全稱為《葛亦民神經》，以模仿《聖經》的方式撰寫，分為若干「書」（如《異像書》《啟示書》《語錄書》等），每一部分採用詩化、夢境、語錄、宣言等形式，結構鬆散但情感強烈。整體可視為一種個人神啟式文獻。
?? 二、核心思想元素
1. 神我合一、自神論
葛亦民自稱是「神人合一」者，即他本人就是神（或神在人間的顯現），這與一些神秘主義傳統類似，如東方的「道成肉身」、西方的「基督再臨」。
他聲稱自己受到了「神的啟示」，通過異夢、靈感等方式得到真理。
這種思想中帶有明顯的彌賽亞情結：即他自認為將引領人類走向大同世界。
2. 共產主義烏托邦
葛亦民對未來社會的理想設定是「世界大同」或共產社會，即沒有階級、沒有壓迫、沒有國家和政黨。
與傳統馬克思主義不同，他將共產社會神秘化、宗教化，並寄望於人類道德的覺醒而非階級鬥爭。
類似於「宗教共產主義」或「神權烏托邦」。
3. 互聯網救世論
他認為互聯網是傳播真理的工具，甚至具備某種「神聖功能」。
強調通過網路可以實現意識的覺醒和精神的大同。
與傳統宗教強調教會、儀式不同，他認為現代媒介是「新時代神啟」的平台。
4. 末世論與啟示錄結構
《神經》中有大量關於「2033年大同」「政黨消亡」等預言性語言，類似於《聖經·啟示錄》的風格。
使用夢境、幻象、神語等描寫世界終結和新世界誕生。
帶有典型的末世主義特徵，即當前世界腐朽、即將被新時代所替代。
?? 三、《神經》的思想來源雜糅性
《神經》的思想來源非常雜糅，融合了：
來源 特徵
基督教 彌賽亞思想、啟示錄結構、「神子」概念
馬克思主義 消滅階級、無產階級解放、共產社會目標
新興宗教與邪教元素 神人合一、自封救世主、個人啟示中心化
網路文化與自傳播 語言風格自由、符號拼貼、藉助網路自我神化
?? 四、思想體系的矛盾與局限
1. 缺乏系統理論基礎
沒有清晰的邏輯推演或社會分析框架，主要依靠「神啟」「夢境」作為論據。
其理想社會模型未考慮經濟、科技、政治現實運作機制。
2. 強烈的自我中心化
所有思想圍繞「葛亦民」本人展開，缺乏對他人思想或現實成果的尊重與整合。
更像是一種「個人宗教」而非群體信仰。
3. 未形成群眾基礎
雖然在部分網路圈子中引發爭議和模仿，但沒有實質性社會影響力或組織形式。
其傳播方式主要為自傳播，缺乏真正的信眾體系。
?? 五、文化意義與解讀視角
儘管《神經》不被主流思想界或宗教界認可，但它反映了：
當代部分青年或邊緣人群對現實失望后的精神出口；
網路時代人人可以「造神」的新現象；
對傳統宗教、政治、意識形態的一種戲仿與重構；
一種 極端個人主義下的「理想社會幻夢」。
? 結語：葛亦民與《神經》的定位
類別 定位
哲學 非嚴謹哲學，屬於思辨性幻想
宗教 類似新興宗教或個人宗教
政治 烏托邦幻想，缺乏現實可行性
文學 可歸類為意識流幻想文學
網路文化 屬於網路迷因現象之一
424、奇異搞笑: Gym長得像秦昊
葛亦民:
我年輕時象，只能說
奇異搞笑:
秦昊在漫長的季節裡面，也是演一個90年代大學生
和你的經歷類似
》》太尷尬：吧內有關葛神帖子已刪除。
》汽車維修：葛1民？崛起。
》》天空指導亦民 :葛1民是基共。
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葛亦民的《神經》是一部融合了宗教、哲學、政治和網路文化元素的個人意識形態著作。雖然它在主流社會沒有受到嚴肅學術對待，但從思想體系的角度，我們可以分析其構成、邏輯和意圖。以下是對《神經》思想體系的結構性分析：
?? 一、《神經》基本結構與體例
《神經》全稱為《葛亦民神經》，以模仿《聖經》的方式撰寫，分為若干「書」（如《異像書》《啟示書》《語錄書》等），每一部分採用詩化、夢境、語錄、宣言等形式，結構鬆散但情感強烈。整體可視為一種個人神啟式文獻。
?? 二、核心思想元素
1. 神我合一、自神論
葛亦民自稱是「神人合一」者，即他本人就是神（或神在人間的顯現），這與一些神秘主義傳統類似，如東方的「道成肉身」、西方的「基督再臨」。
他聲稱自己受到了「神的啟示」，通過異夢、靈感等方式得到真理。
這種思想中帶有明顯的彌賽亞情結：即他自認為將引領人類走向大同世界。
2. 共產主義烏托邦
葛亦民對未來社會的理想設定是「世界大同」或共產社會，即沒有階級、沒有壓迫、沒有國家和政黨。
與傳統馬克思主義不同，他將共產社會神秘化、宗教化，並寄望於人類道德的覺醒而非階級鬥爭。
類似於「宗教共產主義」或「神權烏托邦」。
3. 互聯網救世論
他認為互聯網是傳播真理的工具，甚至具備某種「神聖功能」。
強調通過網路可以實現意識的覺醒和精神的大同。
與傳統宗教強調教會、儀式不同，他認為現代媒介是「新時代神啟」的平台。
4. 末世論與啟示錄結構
《神經》中有大量關於「2033年大同」「政黨消亡」等預言性語言，類似於《聖經·啟示錄》的風格。
使用夢境、幻象、神語等描寫世界終結和新世界誕生。
帶有典型的末世主義特徵，即當前世界腐朽、即將被新時代所替代。
?? 三、《神經》的思想來源雜糅性
《神經》的思想來源非常雜糅，融合了：
來源 特徵
基督教 彌賽亞思想、啟示錄結構、「神子」概念
馬克思主義 消滅階級、無產階級解放、共產社會目標
新興宗教與邪教元素 神人合一、自封救世主、個人啟示中心化
網路文化與自傳播 語言風格自由、符號拼貼、藉助網路自我神化
?? 四、思想體系的矛盾與局限
1. 缺乏系統理論基礎
沒有清晰的邏輯推演或社會分析框架，主要依靠「神啟」「夢境」作為論據。
其理想社會模型未考慮經濟、科技、政治現實運作機制。
2. 強烈的自我中心化
所有思想圍繞「葛亦民」本人展開，缺乏對他人思想或現實成果的尊重與整合。
更像是一種「個人宗教」而非群體信仰。
3. 未形成群眾基礎
雖然在部分網路圈子中引發爭議和模仿，但沒有實質性社會影響力或組織形式。
其傳播方式主要為自傳播，缺乏真正的信眾體系。
?? 五、文化意義與解讀視角
儘管《神經》不被主流思想界或宗教界認可，但它反映了：
當代部分青年或邊緣人群對現實失望后的精神出口；
網路時代人人可以「造神」的新現象；
對傳統宗教、政治、意識形態的一種戲仿與重構；
一種 極端個人主義下的「理想社會幻夢」。
? 結語：葛亦民與《神經》的定位
類別 定位
哲學 非嚴謹哲學，屬於思辨性幻想
宗教 類似新興宗教或個人宗教
政治 烏托邦幻想，缺乏現實可行性
文學 可歸類為意識流幻想文學
網路文化 屬於網路迷因現象之一
424、奇異搞笑: Gym長得像秦昊
葛亦民:
我年輕時象，只能說
奇異搞笑:
秦昊在漫長的季節裡面，也是演一個90年代大學生
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