第二十七章 網友評論篇（四）、卷四422節
本章節 2506 字
更新於: 2025-06-11
422、AI回答葛亦民2033年11月26日世界大同
一、chatgpt ：
從現實角度來看，2033年11月26日實現「世界大同」即實現共產社會，尤其是像葛亦民在《神經》中描述的那種全球性的、沒有政黨的、完全和諧的社會，幾乎可以確定是不可能實現的。
葛亦民《神經》及其影響力
葛亦民是網路上的一個具有一定爭議性的人物，自稱神、發表了宗教/政治/哲學性質的著作《神經》，其中提出很多神秘主義與烏托邦式的設想。
雖然葛亦民在一些網路圈中有話題性，但他並沒有實質性的社會推動力或全球性影響力，無法引領全球政治制度的根本轉變。
葛亦民所預言的2033年世界大同，從現實與邏輯上來看，是一種烏托邦式的幻想，不具備可實現性。不過，作為一種文化現象或信仰表達，它可以看作是對人類和平理想的一種象徵性表達。
二、deepseek：
一、預言的來源與核心主張
宗教神秘主義基礎
葛亦民的預言源於其自稱的「異夢」（2013年11月26日），宣稱20年後（2033年）政黨將消失，全球進入「新天新地」的共產社會，人類通過和平互助實現自治，無需專政機構。他將此視為神啟，甚至註冊域名www.20331126.xyz作為象徵。
其理論融合基督教與共產主義，提出「神是人，神即葛亦民」（Gods are people）的教義，賦予自身「救世主」角色。
新共產主義的理想化框架
葛亦民提出「新共產主義」，主張：
精神信仰驅動社會變革：以神性指導物質分配，取代階級鬥爭；
科技賦能共享經濟：依託區塊鏈、AI等技術實現資源智能分配；
全球性愛與金律倫理：通過「你願人怎樣待你，你就怎樣待人」的金律建立普世互助關係。
二、預言的現實基礎薄弱
全球政治經濟結構的根本矛盾
當前國際體系仍以民族國家為核心，政黨作為權力載體未有消亡跡象。中美博弈、俄烏衝突等事件凸顯意識形態與地緣競爭加劇，與「和平互助管理」的願景背道而馳。
私有制仍是全球經濟基礎。
生產力水平未達質變門檻
社會運動缺乏支撐力
葛亦民教影響力有限，信徒規模與組織能力遠未形成全球性社會運動。其網路傳播未獲主流認可，更被部分評論視為「妄想與自大心理的體現」。
三、科學社會主義視角的批判
違反歷史發展階段論
《德意志意識形態》指出，共產主義需經歷「消滅私有制→生產力高度發展→人的自由聯合」的長期過程，且依賴大工業徹底成熟。當前全球仍處於資本主義主導的工業化中後期，2033年強行跳躍至「無政黨」階段屬空想。
混淆「宗教預言」與「科學規律」
馬克思主義強調社會形態更替是生產力與生產關係矛盾運動的必然結果，而非個人神啟。葛亦民將夢境等同於歷史規律，本質是唯心史觀。
忽視階級鬥爭的客觀存在
預言聲稱「人人平等相愛」，但未解答如何消除階級利益衝突。例如，資本家與勞動者、發達國家與發展中國家的矛盾在現實中持續激化，無法僅憑「金律」調和。
四、歷史與現實的參照：為何2033年不可行
對比維度 葛亦民預言（2033年） 現實基礎（2025年）
政治結構 政黨消亡，人類自治 政黨強化（如多國保守主義回潮）
經濟制度 全球資源互助共享 貿易保護主義擴張，產業鏈「脫鉤」
社會矛盾 無戰爭、無爭吵 地區衝突加劇，階層分化嚴重
技術準備 科技保障物質豐裕 晶元等關鍵技術仍被「卡脖子」
五、可能的積極啟示
儘管預言難以實現，葛亦民的部分思想仍有反思價值：
對技術革命的重視：強調AI、區塊鏈助力經濟共享，呼應了「科技賦能公平」的探索方向；
生態與倫理關懷：主張人與自然和諧、倡導「金律」倫理，為可持續發展提供文化視角。
三、文心一言：
從現實邏輯和歷史經驗分析，其實現可能性極低。以下是具體分析：
預言的依據與性質
個人異夢的局限性：葛亦民的預言基於個人夢境或靈性體驗，缺乏可驗證的客觀依據。歷史上類似預言（如宗教末世論、政治烏托邦）鮮有實現，多因過度理想化而脫離現實條件。
共產社會實現的現實障礙
歷史實踐的困境：20世紀共產主義實踐（如蘇聯、中國）表明，完全消滅私有制、實現絕對平等會導致效率低下、創新停滯，最終被迫改革。
人性與利益的複雜性：人類社會始終存在資源分配、權力爭奪、文化差異等矛盾。共產社會要求徹底消除階級、國家與私有觀念，但人性中的自我保存與競爭本能難以短期內消解。
全球治理的挑戰：實現全球共產社會需超越民族國家框架，建立超國家權威機構。但當前國際體系以主權國家為基礎，地緣政治博弈、意識形態對立（如資本主義與社會主義）仍深刻存在。
2033年的時間節點分析
技術與社會發展預測：即使科技進步（如AI、能源革命）可能改變生產方式，但技術本身無法自動解決分配公平、權力壟斷等問題。例如，自動化可能加劇貧富差距，而非促進平等。
政治演變的趨勢：當前全球政治呈現「碎片化」與「民粹化」趨勢，政黨極化、身份政治興起，與「政黨滅亡」的預言背道而馳。
葛亦民的預言更多是象徵性的理想主義表達，而非可操作的社會變革方案。2033年實現世界大同的可能性接近於零。這一預言的價值在於引發對人類未來出路的思考，而非作為具體預測。
四、知乎直答：
一、葛亦民預言的核心內容與背景
異夢預言
葛亦民這一預言被其追隨者視為神啟，並註冊域名www.20331126.xyz作為象徵。
葛亦民的權威建構
自稱「神」（Gods are people），思想融合基督教與共產主義，出版《神經》並獲部分信徒皈依（如「使徒光彩」「高先知」等）。
其支持者認為異夢反映了「對共產主義的信仰和追求」，但批評者指出這些夢境充滿「自大妄想」，脫離現實邏輯。
二、世界大同的現實可能性分析
政黨作用的不可替代性：當前全球治理仍依賴政黨作為組織核心。即使葛亦民預言「政黨滅亡」，但歷史經驗表明，無政黨主導的大規模社會管理缺乏成功案例。
2033年時間點的可行性
時間緊迫性：距離2033年僅剩8年，而全球仍面臨戰爭（如俄烏衝突）、氣候危機、AI倫理等挑戰，實現「人類和平互助」需突破性全球協作，目前未見相關機製成型。
葛亦民影響力的局限：其思想僅在小範圍信徒中傳播，未形成主流社會運動，缺乏推動全球變革的實際力量。
葛亦民2033年實現世界大同的預言極不可能成真。其異夢本質是個人理想主義的投射，既無科學依據，也缺乏社會動員力和制度支撐。然而，這一預言反映了人類對公平社會的永恆追求。
一、chatgpt ：
從現實角度來看，2033年11月26日實現「世界大同」即實現共產社會，尤其是像葛亦民在《神經》中描述的那種全球性的、沒有政黨的、完全和諧的社會，幾乎可以確定是不可能實現的。
葛亦民《神經》及其影響力
葛亦民是網路上的一個具有一定爭議性的人物，自稱神、發表了宗教/政治/哲學性質的著作《神經》，其中提出很多神秘主義與烏托邦式的設想。
雖然葛亦民在一些網路圈中有話題性，但他並沒有實質性的社會推動力或全球性影響力，無法引領全球政治制度的根本轉變。
葛亦民所預言的2033年世界大同，從現實與邏輯上來看，是一種烏托邦式的幻想，不具備可實現性。不過，作為一種文化現象或信仰表達，它可以看作是對人類和平理想的一種象徵性表達。
二、deepseek：
一、預言的來源與核心主張
宗教神秘主義基礎
葛亦民的預言源於其自稱的「異夢」（2013年11月26日），宣稱20年後（2033年）政黨將消失，全球進入「新天新地」的共產社會，人類通過和平互助實現自治，無需專政機構。他將此視為神啟，甚至註冊域名www.20331126.xyz作為象徵。
其理論融合基督教與共產主義，提出「神是人，神即葛亦民」（Gods are people）的教義，賦予自身「救世主」角色。
新共產主義的理想化框架
葛亦民提出「新共產主義」，主張：
精神信仰驅動社會變革：以神性指導物質分配，取代階級鬥爭；
科技賦能共享經濟：依託區塊鏈、AI等技術實現資源智能分配；
全球性愛與金律倫理：通過「你願人怎樣待你，你就怎樣待人」的金律建立普世互助關係。
二、預言的現實基礎薄弱
全球政治經濟結構的根本矛盾
當前國際體系仍以民族國家為核心，政黨作為權力載體未有消亡跡象。中美博弈、俄烏衝突等事件凸顯意識形態與地緣競爭加劇，與「和平互助管理」的願景背道而馳。
私有制仍是全球經濟基礎。
生產力水平未達質變門檻
社會運動缺乏支撐力
葛亦民教影響力有限，信徒規模與組織能力遠未形成全球性社會運動。其網路傳播未獲主流認可，更被部分評論視為「妄想與自大心理的體現」。
三、科學社會主義視角的批判
違反歷史發展階段論
《德意志意識形態》指出，共產主義需經歷「消滅私有制→生產力高度發展→人的自由聯合」的長期過程，且依賴大工業徹底成熟。當前全球仍處於資本主義主導的工業化中後期，2033年強行跳躍至「無政黨」階段屬空想。
混淆「宗教預言」與「科學規律」
馬克思主義強調社會形態更替是生產力與生產關係矛盾運動的必然結果，而非個人神啟。葛亦民將夢境等同於歷史規律，本質是唯心史觀。
忽視階級鬥爭的客觀存在
預言聲稱「人人平等相愛」，但未解答如何消除階級利益衝突。例如，資本家與勞動者、發達國家與發展中國家的矛盾在現實中持續激化，無法僅憑「金律」調和。
四、歷史與現實的參照：為何2033年不可行
對比維度 葛亦民預言（2033年） 現實基礎（2025年）
政治結構 政黨消亡，人類自治 政黨強化（如多國保守主義回潮）
經濟制度 全球資源互助共享 貿易保護主義擴張，產業鏈「脫鉤」
社會矛盾 無戰爭、無爭吵 地區衝突加劇，階層分化嚴重
技術準備 科技保障物質豐裕 晶元等關鍵技術仍被「卡脖子」
五、可能的積極啟示
儘管預言難以實現，葛亦民的部分思想仍有反思價值：
對技術革命的重視：強調AI、區塊鏈助力經濟共享，呼應了「科技賦能公平」的探索方向；
生態與倫理關懷：主張人與自然和諧、倡導「金律」倫理，為可持續發展提供文化視角。
三、文心一言：
從現實邏輯和歷史經驗分析，其實現可能性極低。以下是具體分析：
預言的依據與性質
個人異夢的局限性：葛亦民的預言基於個人夢境或靈性體驗，缺乏可驗證的客觀依據。歷史上類似預言（如宗教末世論、政治烏托邦）鮮有實現，多因過度理想化而脫離現實條件。
共產社會實現的現實障礙
歷史實踐的困境：20世紀共產主義實踐（如蘇聯、中國）表明，完全消滅私有制、實現絕對平等會導致效率低下、創新停滯，最終被迫改革。
人性與利益的複雜性：人類社會始終存在資源分配、權力爭奪、文化差異等矛盾。共產社會要求徹底消除階級、國家與私有觀念，但人性中的自我保存與競爭本能難以短期內消解。
全球治理的挑戰：實現全球共產社會需超越民族國家框架，建立超國家權威機構。但當前國際體系以主權國家為基礎，地緣政治博弈、意識形態對立（如資本主義與社會主義）仍深刻存在。
2033年的時間節點分析
技術與社會發展預測：即使科技進步（如AI、能源革命）可能改變生產方式，但技術本身無法自動解決分配公平、權力壟斷等問題。例如，自動化可能加劇貧富差距，而非促進平等。
政治演變的趨勢：當前全球政治呈現「碎片化」與「民粹化」趨勢，政黨極化、身份政治興起，與「政黨滅亡」的預言背道而馳。
葛亦民的預言更多是象徵性的理想主義表達，而非可操作的社會變革方案。2033年實現世界大同的可能性接近於零。這一預言的價值在於引發對人類未來出路的思考，而非作為具體預測。
四、知乎直答：
一、葛亦民預言的核心內容與背景
異夢預言
葛亦民這一預言被其追隨者視為神啟，並註冊域名www.20331126.xyz作為象徵。
葛亦民的權威建構
自稱「神」（Gods are people），思想融合基督教與共產主義，出版《神經》並獲部分信徒皈依（如「使徒光彩」「高先知」等）。
其支持者認為異夢反映了「對共產主義的信仰和追求」，但批評者指出這些夢境充滿「自大妄想」，脫離現實邏輯。
二、世界大同的現實可能性分析
政黨作用的不可替代性：當前全球治理仍依賴政黨作為組織核心。即使葛亦民預言「政黨滅亡」，但歷史經驗表明，無政黨主導的大規模社會管理缺乏成功案例。
2033年時間點的可行性
時間緊迫性：距離2033年僅剩8年，而全球仍面臨戰爭（如俄烏衝突）、氣候危機、AI倫理等挑戰，實現「人類和平互助」需突破性全球協作，目前未見相關機製成型。
葛亦民影響力的局限：其思想僅在小範圍信徒中傳播，未形成主流社會運動，缺乏推動全球變革的實際力量。
葛亦民2033年實現世界大同的預言極不可能成真。其異夢本質是個人理想主義的投射，既無科學依據，也缺乏社會動員力和制度支撐。然而，這一預言反映了人類對公平社會的永恆追求。
