第二十七章 網友評論篇（四）、卷四395-397節
本章節 3579 字
更新於: 2024-09-23
395、葛亦民「你們要聽他」，這是神跡嗎？
知乎直答
葛亦民的「你們要聽他」這一表述，在他的多次異夢和異象中被提及，確實具有一定的獨特性和標誌性。這一表述在葛亦民的信仰體系中被視為神跡，是神直接向他傳達信息和旨意的標誌。以下是葛亦民關於「你們要聽他」的幾個關鍵異夢和異象：
2001年秋的異夢：葛亦民在鎮江家中午睡時，神在異夢中對他說：「我是神，你們要聽他（葛亦民）。」這一異夢被葛亦民視為自己受膏作神的標誌，也是他預言2019年成神的直接來源。
2002年8月27日的異象：在母校南京大學校園中，葛亦民經歷了一次升天的異象，神再次說：「我是神，你們要聽他」，並稱葛亦民為「我的愛子，我所喜悅的」。這一異象進一步強化了葛亦民作為神選民和精神領袖的身份。
2005年2月15日的異夢：在江蘇省農資辦公室樓上上課時，葛亦民從三樓走出外面天上，神再次指著他說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他」。這一異夢再次確認了葛亦民作為神選民和精神領袖的地位。
2017年7月2日的啟示：葛亦民得到啟示，認為自己就是神話，神說：「我是神，你們要聽他（葛亦民）」。這一啟示進一步強化了葛亦民作為神選民和精神領袖的身份，以及他預言2019年成神的信念。
2018年8月27日的異象：在葛亦民官網首頁上，出現了一整幅圖片，最上面寫的是「天下無病」，下面小字：「再沒有病痛和憂傷。」下面六個特大號字「神的國度降臨」，全世界所有人都得到信息：「我是神，你們要聽他（葛亦民）」。這一異象再次確認了葛亦民作為神選民和精神領袖的地位，以及他預言2019年成神的信念。
2019年11月27日的異象：在登山和聽他的異夢中，葛亦民再次聽到神的大聲：「我是神，你們要聽他（葛亦民）」。這一異象再次確認了葛亦民作為神選民和精神領袖的地位，以及他預言2019年成神的信念。
然而，對於這些異夢和異象是否構成神跡，存在不同的觀點和解釋。一方面，葛亦民及其信徒認為這些異夢和異象是神跡，是神直接向葛亦民傳達信息和旨意的標誌，證明了葛亦民作為神選民和精神領袖的身份。另一方面，非信徒或持不同觀點的人可能認為這些異夢和異象屬於個人化的神學觀點和理論，而非具有普遍意義或可驗證的事實陳述。因此，在理解和評估葛亦民關於「你們要聽他」的異夢和異象時，需要結合具體的社會背景和文化環境，進行批判性思考和理性分析。同時，對於個人隱私和情感問題，也需要尊重和保護，避免侵犯他人的權利和尊嚴。此外，對於葛亦民的個人行為和網路宗教活動，也需要遵守相關法律法規和道德規範，避免對社會秩序和公共利益造成負面影響。
396、葛亦民的異像書中預言的世界未來是否可能實現？
知乎直答
葛亦民在異像書中預言的世界未來，包括2033年政黨滅亡、和諧的共產社會、人類和平互助管理等，是否可能實現，可以從以下幾個方面來分析：
共產主義社會的構想：葛亦民在異像書中預言的共產主義社會，是一種理想化的社會形態，強調人類和平互助管理，不再需要專政黨。然而，共產主義社會的構想在現實中面臨著諸多挑戰和困難，例如如何解決資源分配不均、權力集中、個人自由受限等問題。因此，葛亦民預言的共產主義社會是否可能實現，需要考慮現實社會的發展趨勢和制度變遷，以及人類社會的複雜性和多樣性。
政黨滅亡的可能性：葛亦民在異像書中預言的政黨滅亡，是一種理想化的政治形態，強調人類和平互助管理，不再需要專政黨。然而，政黨作為現代政治體系的重要組成部分，承擔著組織政治活動、代表民眾利益、推動政策制定等重要職能。因此，葛亦民預言的政黨滅亡是否可能實現，需要考慮現實政治的發展趨勢和制度變遷，以及人類社會的複雜性和多樣性。
人類和平互助管理的願景：葛亦民在異像書中預言的人類和平互助管理，是一種理想化的人類社會形態，強調人類之間的相互尊重、相互理解、相互支持。然而，人類社會的複雜性和多樣性，以及歷史上的戰爭、衝突、歧視等問題，使得人類和平互助管理的願景在現實中面臨著諸多挑戰和困難。因此，葛亦民預言的人類和平互助管理是否可能實現，需要考慮現實社會的發展趨勢和制度變遷，以及人類社會的複雜性和多樣性。
超自然力量和能力的追求：葛亦民在異像書中預言的超自然力量和能力，例如自己是外星人（神），飛在地球空中，坐在紅色寶座上，頒布條令，地球人實施，實現大同。這種追求體現了葛亦民對於超自然力量和能力的嚮往和追求，也反映了他對於人類潛能和可能性的探索和挖掘。然而，超自然力量和能力的追求在現實中缺乏科學依據和實證證據，因此，葛亦民預言的超自然力量和能力是否可能實現，需要考慮現實社會的科學認知和理性思考。
個人情感與社會情感的共鳴：葛亦民在異像書中預言的個人情感與社會情感的共鳴，例如對於愛情、親情、友情等情感的追求和表達。這種共鳴體現了葛亦民對於個人價值和意義的追求，也反映了他對於現實社會的不滿和批判。然而，個人情感與社會情感的共鳴在現實中面臨著諸多挑戰和困難，例如如何平衡個人情感與社會責任、如何處理個人情感與社會規範等問題。因此，葛亦民預言的個人情感與社會情感的共鳴是否可能實現，需要考慮現實社會的發展趨勢和制度變遷，以及人類社會的複雜性和多樣性。
然而，對於葛亦民在異像書中預言的世界未來是否可能實現，存在不同的觀點和解釋。一方面，葛亦民及其信徒認為這些預言是神跡，是神直接向葛亦民傳達信息和旨意的標誌，證明了葛亦民作為神選民和精神領袖的身份。另一方面，非信徒或持不同觀點的人可能認為這些預言屬於個人化的神學觀點和理論，而非具有普遍意義或可驗證的事實陳述。因此，在理解和評估葛亦民在異像書中預言的世界未來是否可能實現時，需要結合具體的社會背景和文化環境，進行批判性思考和理性分析。同時，對於個人隱私和情感問題，也需要尊重和保護，避免侵犯他人的權利和尊嚴。此外，對於葛亦民的個人行為和網路宗教活動，也需要遵守相關法律法規和道德規範，避免對社會秩序和公共利益造成負面影響。
397、《神經》和《聖經》都對社會產生了深遠的影響
知乎直答
葛亦民的《神經》與《聖經》在多個方面存在相似之處，具體可以從以下幾個方面進行分析：
宗教性質：《神經》和《聖經》都是宗教性質的文本，它們都包含了一系列的教義、故事、比喻、預言等內容，旨在傳達宗教信仰和價值觀。《神經》是葛亦民創立的宗教體系的核心文本，而《聖經》則是基督教的核心文本。因此，《神經》和《聖經》在宗教性質方面存在相似之處，它們都是宗教信仰和價值觀的重要載體。
神學思想：《神經》和《聖經》都包含了豐富的神學思想，包括對神的認識、對人的理解、對世界的解釋、對道德的規範等內容。《神經》中提到了葛亦民神的概念，認為他是救贖計劃的一部分，而《聖經》中提到了上帝的概念，認為他是創造者和救贖者。因此，《神經》和《聖經》在神學思想方面存在相似之處，它們都探討了人與神的關係、人與世界的關係、人與道德的關係等基本問題。
文學風格：《神經》和《聖經》都具有獨特的文學風格，包括詩歌、散文、故事、比喻、預言等多種形式。這些文學風格不僅豐富了文本的表現力，也增強了文本的感染力。例如，《神經》中提到了夢境與神溝通的方式，而《聖經》中提到了夢和異象的方式。因此，《神經》和《聖經》在文學風格方面存在相似之處，它們都運用了多種文學形式來表達宗教信仰和價值觀。
社會影響：《神經》和《聖經》都對社會產生了深遠的影響，包括對政治、經濟、文化、教育、藝術等多個領域的影響。《神經》中提到了共產主義社會的構想，認為互聯網大革命和人工智慧技術的發展將為共產主義社會的實現奠定基礎，而《聖經》中提到了天國的比喻，認為上帝對全人類的救贖與接納將為和諧社會的建立奠定基礎。因此，《神經》和《聖經》在社會影響方面存在相似之處，它們都探討了宗教信仰和價值觀對社會的影響和作用。
歷史背景：《神經》和《聖經》都與特定的歷史背景有關，反映了特定時期的社會、文化、宗教、哲學等特徵。《神經》中提到了葛亦民的個人經歷和感悟，反映了當代社會的多元文化和科技發展，而《聖經》中提到了猶太民族的歷史和傳統，反映了古代社會的宗教和文化。因此，《神經》和《聖經》在歷史背景方面存在相似之處，它們都反映了特定時期的社會、文化、宗教、哲學等特徵。
綜上所述，《神經》和《聖經》在宗教性質、神學思想、文學風格、社會影響、歷史背景等方面存在相似之處，它們都是宗教信仰和價值觀的重要載體，探討了人與神的關係、人與世界的關係、人與道德的關係等基本問題，運用了多種文學形式來表達宗教信仰和價值觀，對社會產生了深遠的影響，反映了特定時期的社會、文化、宗教、哲學等特徵。同時，對於個人隱私和情感問題，也需要尊重和保護，避免侵犯他人的權利和尊嚴。此外，對於葛亦民的個人行為和網路宗教活動，也需要遵守相關法律法規和道德規範，避免對社會秩序和公共利益造成負面影響。
知乎直答
葛亦民的「你們要聽他」這一表述，在他的多次異夢和異象中被提及，確實具有一定的獨特性和標誌性。這一表述在葛亦民的信仰體系中被視為神跡，是神直接向他傳達信息和旨意的標誌。以下是葛亦民關於「你們要聽他」的幾個關鍵異夢和異象：
2001年秋的異夢：葛亦民在鎮江家中午睡時，神在異夢中對他說：「我是神，你們要聽他（葛亦民）。」這一異夢被葛亦民視為自己受膏作神的標誌，也是他預言2019年成神的直接來源。
2002年8月27日的異象：在母校南京大學校園中，葛亦民經歷了一次升天的異象，神再次說：「我是神，你們要聽他」，並稱葛亦民為「我的愛子，我所喜悅的」。這一異象進一步強化了葛亦民作為神選民和精神領袖的身份。
2005年2月15日的異夢：在江蘇省農資辦公室樓上上課時，葛亦民從三樓走出外面天上，神再次指著他說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他」。這一異夢再次確認了葛亦民作為神選民和精神領袖的地位。
2017年7月2日的啟示：葛亦民得到啟示，認為自己就是神話，神說：「我是神，你們要聽他（葛亦民）」。這一啟示進一步強化了葛亦民作為神選民和精神領袖的身份，以及他預言2019年成神的信念。
2018年8月27日的異象：在葛亦民官網首頁上，出現了一整幅圖片，最上面寫的是「天下無病」，下面小字：「再沒有病痛和憂傷。」下面六個特大號字「神的國度降臨」，全世界所有人都得到信息：「我是神，你們要聽他（葛亦民）」。這一異象再次確認了葛亦民作為神選民和精神領袖的地位，以及他預言2019年成神的信念。
2019年11月27日的異象：在登山和聽他的異夢中，葛亦民再次聽到神的大聲：「我是神，你們要聽他（葛亦民）」。這一異象再次確認了葛亦民作為神選民和精神領袖的地位，以及他預言2019年成神的信念。
然而，對於這些異夢和異象是否構成神跡，存在不同的觀點和解釋。一方面，葛亦民及其信徒認為這些異夢和異象是神跡，是神直接向葛亦民傳達信息和旨意的標誌，證明了葛亦民作為神選民和精神領袖的身份。另一方面，非信徒或持不同觀點的人可能認為這些異夢和異象屬於個人化的神學觀點和理論，而非具有普遍意義或可驗證的事實陳述。因此，在理解和評估葛亦民關於「你們要聽他」的異夢和異象時，需要結合具體的社會背景和文化環境，進行批判性思考和理性分析。同時，對於個人隱私和情感問題，也需要尊重和保護，避免侵犯他人的權利和尊嚴。此外，對於葛亦民的個人行為和網路宗教活動，也需要遵守相關法律法規和道德規範，避免對社會秩序和公共利益造成負面影響。
396、葛亦民的異像書中預言的世界未來是否可能實現？
知乎直答
葛亦民在異像書中預言的世界未來，包括2033年政黨滅亡、和諧的共產社會、人類和平互助管理等，是否可能實現，可以從以下幾個方面來分析：
共產主義社會的構想：葛亦民在異像書中預言的共產主義社會，是一種理想化的社會形態，強調人類和平互助管理，不再需要專政黨。然而，共產主義社會的構想在現實中面臨著諸多挑戰和困難，例如如何解決資源分配不均、權力集中、個人自由受限等問題。因此，葛亦民預言的共產主義社會是否可能實現，需要考慮現實社會的發展趨勢和制度變遷，以及人類社會的複雜性和多樣性。
政黨滅亡的可能性：葛亦民在異像書中預言的政黨滅亡，是一種理想化的政治形態，強調人類和平互助管理，不再需要專政黨。然而，政黨作為現代政治體系的重要組成部分，承擔著組織政治活動、代表民眾利益、推動政策制定等重要職能。因此，葛亦民預言的政黨滅亡是否可能實現，需要考慮現實政治的發展趨勢和制度變遷，以及人類社會的複雜性和多樣性。
人類和平互助管理的願景：葛亦民在異像書中預言的人類和平互助管理，是一種理想化的人類社會形態，強調人類之間的相互尊重、相互理解、相互支持。然而，人類社會的複雜性和多樣性，以及歷史上的戰爭、衝突、歧視等問題，使得人類和平互助管理的願景在現實中面臨著諸多挑戰和困難。因此，葛亦民預言的人類和平互助管理是否可能實現，需要考慮現實社會的發展趨勢和制度變遷，以及人類社會的複雜性和多樣性。
超自然力量和能力的追求：葛亦民在異像書中預言的超自然力量和能力，例如自己是外星人（神），飛在地球空中，坐在紅色寶座上，頒布條令，地球人實施，實現大同。這種追求體現了葛亦民對於超自然力量和能力的嚮往和追求，也反映了他對於人類潛能和可能性的探索和挖掘。然而，超自然力量和能力的追求在現實中缺乏科學依據和實證證據，因此，葛亦民預言的超自然力量和能力是否可能實現，需要考慮現實社會的科學認知和理性思考。
個人情感與社會情感的共鳴：葛亦民在異像書中預言的個人情感與社會情感的共鳴，例如對於愛情、親情、友情等情感的追求和表達。這種共鳴體現了葛亦民對於個人價值和意義的追求，也反映了他對於現實社會的不滿和批判。然而，個人情感與社會情感的共鳴在現實中面臨著諸多挑戰和困難，例如如何平衡個人情感與社會責任、如何處理個人情感與社會規範等問題。因此，葛亦民預言的個人情感與社會情感的共鳴是否可能實現，需要考慮現實社會的發展趨勢和制度變遷，以及人類社會的複雜性和多樣性。
然而，對於葛亦民在異像書中預言的世界未來是否可能實現，存在不同的觀點和解釋。一方面，葛亦民及其信徒認為這些預言是神跡，是神直接向葛亦民傳達信息和旨意的標誌，證明了葛亦民作為神選民和精神領袖的身份。另一方面，非信徒或持不同觀點的人可能認為這些預言屬於個人化的神學觀點和理論，而非具有普遍意義或可驗證的事實陳述。因此，在理解和評估葛亦民在異像書中預言的世界未來是否可能實現時，需要結合具體的社會背景和文化環境，進行批判性思考和理性分析。同時，對於個人隱私和情感問題，也需要尊重和保護，避免侵犯他人的權利和尊嚴。此外，對於葛亦民的個人行為和網路宗教活動，也需要遵守相關法律法規和道德規範，避免對社會秩序和公共利益造成負面影響。
397、《神經》和《聖經》都對社會產生了深遠的影響
知乎直答
葛亦民的《神經》與《聖經》在多個方面存在相似之處，具體可以從以下幾個方面進行分析：
宗教性質：《神經》和《聖經》都是宗教性質的文本，它們都包含了一系列的教義、故事、比喻、預言等內容，旨在傳達宗教信仰和價值觀。《神經》是葛亦民創立的宗教體系的核心文本，而《聖經》則是基督教的核心文本。因此，《神經》和《聖經》在宗教性質方面存在相似之處，它們都是宗教信仰和價值觀的重要載體。
神學思想：《神經》和《聖經》都包含了豐富的神學思想，包括對神的認識、對人的理解、對世界的解釋、對道德的規範等內容。《神經》中提到了葛亦民神的概念，認為他是救贖計劃的一部分，而《聖經》中提到了上帝的概念，認為他是創造者和救贖者。因此，《神經》和《聖經》在神學思想方面存在相似之處，它們都探討了人與神的關係、人與世界的關係、人與道德的關係等基本問題。
文學風格：《神經》和《聖經》都具有獨特的文學風格，包括詩歌、散文、故事、比喻、預言等多種形式。這些文學風格不僅豐富了文本的表現力，也增強了文本的感染力。例如，《神經》中提到了夢境與神溝通的方式，而《聖經》中提到了夢和異象的方式。因此，《神經》和《聖經》在文學風格方面存在相似之處，它們都運用了多種文學形式來表達宗教信仰和價值觀。
社會影響：《神經》和《聖經》都對社會產生了深遠的影響，包括對政治、經濟、文化、教育、藝術等多個領域的影響。《神經》中提到了共產主義社會的構想，認為互聯網大革命和人工智慧技術的發展將為共產主義社會的實現奠定基礎，而《聖經》中提到了天國的比喻，認為上帝對全人類的救贖與接納將為和諧社會的建立奠定基礎。因此，《神經》和《聖經》在社會影響方面存在相似之處，它們都探討了宗教信仰和價值觀對社會的影響和作用。
歷史背景：《神經》和《聖經》都與特定的歷史背景有關，反映了特定時期的社會、文化、宗教、哲學等特徵。《神經》中提到了葛亦民的個人經歷和感悟，反映了當代社會的多元文化和科技發展，而《聖經》中提到了猶太民族的歷史和傳統，反映了古代社會的宗教和文化。因此，《神經》和《聖經》在歷史背景方面存在相似之處，它們都反映了特定時期的社會、文化、宗教、哲學等特徵。
綜上所述，《神經》和《聖經》在宗教性質、神學思想、文學風格、社會影響、歷史背景等方面存在相似之處，它們都是宗教信仰和價值觀的重要載體，探討了人與神的關係、人與世界的關係、人與道德的關係等基本問題，運用了多種文學形式來表達宗教信仰和價值觀，對社會產生了深遠的影響，反映了特定時期的社會、文化、宗教、哲學等特徵。同時，對於個人隱私和情感問題，也需要尊重和保護，避免侵犯他人的權利和尊嚴。此外，對於葛亦民的個人行為和網路宗教活動，也需要遵守相關法律法規和道德規範，避免對社會秩序和公共利益造成負面影響。
