【仿唐傳奇】千里石塘記序
本章節 3600 字
更新於: 2024-02-13
(中興湖第二十三屆古典文學獎 首獎作品)
日前一老者來探，其髮鬢灰白，形容枯槁，近六餘，眼見雖迷濛，口言卻清晰。彼謂從石塘來，迄今四餘年，棟宇侍妾皆美，錢財衣帛皆備，然不能寬心舒、樂以忘憂者，蓋其終不得返鄉也。
老者泣曰：「昔年少不諳世情苦，不惜石塘樂。今知石塘樂為人間至樂，別離苦為人間至苦。千金散盡無妨，願贈爾全數，僅求飲水食糧足，攜去時故人若十，乘小舟陋船足矣，伴吾回故鄉。 」
吾非富貴有權人，不過一介名不經傳之學士爾。非吾不願，是吾力有未逮， 遂曰：「去者，老則老矣，死則死矣，誰伴汝？去之時，風雲色變、天象殊異，是有神召。今時彼刻，人事全非。況石塘民多寡慾清心，不孕女眾矣，無後必亡。既亡，歸與不歸何異？汝莫自擾，順天意行。」老者但泣不語，踅身即去，坐席未暖，自是知其難行。
吾得杜生手記已數年餘。杜生名宗源，時弱冠有五，攜同友人乘船出遊，途經南洋諸島，名「千里石塘」。數月後返，所見所聞皆錄於此，輾轉傳入吾手。吾興昂然，欲旁引博徵以證，歷數載而獲益幾稀。
吾所錄「千里石塘記」一書多引杜生原語，旁及群書與吾之臆測，不能盡展全貌，甚是遺憾唏噓。老者見書，行百里路來訪，無功而返，吾亦哀哉，僅以杜生手記贈之。
摘：昔有遊者十餘，行船至南洋。七洲洋位瓊島萬洲東南，凡往南洋者必經之所，水程過百更。初，晴空萬里，海天皆碧。又日餘，天色稍晦，密雲不雨， 厲風大作。忽有聲如吼，白浪似蟒狂襲而至，船身似鼠，須臾盡入其口，後又破蛇身出。船身傾蕩，一刻未止，遊人無不驚慌，皆心道：「天滅我！不得復家鄉！」唯行船者神色迥異，不懼反怒，仰首罵天曰：「莫輕我！乃公走船迄今四十載， 曾視浪長如百呎巨蛟，寬如千吋大虹。而今渺似蟒，何懼之有！」乃命他人收帆掌舵，各安其位。
半晌，風漸止，船亦穩，峭岩礁石，窒礙難行。俯視船身，一窟窿入水不止， 眾皆叫苦。有書載曰：「七洋州西南為萬里石塘，萬石林立，洪濤怒激，船若誤經，立見破碎。【註1】」一信者合掌祈曰：「莫覆我！待歸陸，以牲粥祭。」猶不止， 驚惶昏厥者有二三。
夜臨，水深猶不及膝。眾人覓高處寢，今宵且先休憩，明日再應愁臨。時屆子夜，宗源飢醒。仰首觀天，雲破月來，清風徐面，甚是暢快舒適。垂首下望， 船竟已臨一島嶼，相距不過數百呎。幸得東南風之勁，而免船之陷溺【註2】，宗源心忖。但猶感甚奇，此風竟似神之推手，左灣右旋，盡避礁石不觸。
翌日，眾皆踐履。入島一瞬，似有光破雲現出，暖而不熾，耀而不灼。天碧草青，花燦似紅燭，水清如明鏡。見之身心無不暢然，如入忘我空靈之境。
遊人中有為畫師者，席地倚石，取之燕脂四寶，展紙而作。畫成，眾皆驚嘆， 謂寫意山水之極緻。一文人立於畫師之右，眾望其賦詩歌贊，曰：「道可道，非常道；書可書，非常書也。言語所不及者，此為一也。」
有幼子似島上之民，手執山竹果跳躥躥來，見外來客，竟不感驀生驚異。行船者問曰：「此何地也？」童曰：「吾未知也。」語近中古之音。再曰：「得食者何處？」曰：「吾手。」
畫師久未食，甚飢，遂喚幼子來，曰：「汝幸也，吾以此作易汝之果，可邪？」童甚茫然，曰：「何幸也？吾亦未知。」答曰：「可以千金易，幸莫大之。」童曰:「何謂千金？吾猶未知。欲食果，贈汝便是。」乃交予，畫師稍憱。
文人亦問：「汝居何處？」遙指山隅。再曰：「為首者何人？」曰：「吾仍未知。」又曰：「同去可否？」曰：「應可。」眾乃跟隨。
及村，見幼子之母，知有智者二人，居若水之湄，博聞而識，遂往。
但見一女約十七八，眉目清秀，舉手貼耳，似欲聞遠，久立不移。人問之：「何為也？」女緩曰：「為所為也。」再問之：「何為所為？」再緩曰：「無所為而為。」有人引為瘋子，宗源反之。文人贊曰：「無為，故無不為。妙哉此女， 汝名何？」女默未語，畫點於稀泥地。眾皆惑。
一老者自屋探出，喚曰：「希夷。」女前去，知是其名。行船者前曰：「先進為智者耶？」老曰：「愚身不智，曰智，爾等莫不勝吾人。」文人感曰：「大智若愚，此謂是。」行船者再曰：「若不然，孰為智？」答曰：「應是希夷。俗名希夷， 智名為『·』。【註3】」語止。三問：「為何？」未答，點於稀泥。
行船者有慍色，啐曰：「汝名亦此？胡亂言語！」老曰：「非也，吾名道隱【註4】，無名是名。希夷近道，是『非常名』。」多人不解。文人思而述曰：「聽而不聞，視而不見 ，近道也。【註5】」老者嘆曰：「噫！汝智也，汝亦智人。」文人慚，緘口垂首。宗源喚女，未應，老者曰：「『夷』何能應？彼為聵，而非瘖，能視物。以目視欲視之物，非可視之物；彼非盳，以心聞欲聞之音，非可聞之音。」
宗源曉，乃至女前。另有一人急至，其為船溺時祈者，問希夷曰：「有牲粥無？」緩曰：「無。」再曰：「有奉神祇無？」亦曰：「無。」祈者不信，謂眾人能安然涉險，皆起於神祐。道隱莞爾，忖曰：「以其神者觀之，則萬物皆非凡；以其俗者觀之，則靈祇皆凡物也。」
祈者曰：「欺我也！夫神者，無所不在。」道隱回曰：「非也，夫道者，無所不包。」文人頷，宗源心亦戚戚。行船者、祈者皆怒，乃曰：「此希夷者，非智， 是傻姑也！老者道隱，雖有智，仍嫌昏聵。」女猶未言。
道隱見其盛怒難消，遂指內山一隅，告之為廟食移塚，迄今數十餘，廢矣。祈者與友人同行往之。既去，文人悄聲問於道隱：「此希夷，聵而能言，果為神女邪？」答曰：「神者，人之作物也。希夷者，凡女也。彼幼時，一遭人皆聒噪多言。稍長，因傷而聵。後漸不聞其言，而視唇顫辨其語。日久目中無人，耳中無音，自名希夷，後捨希夷就無名。」
文人、宗源會意，亦往內山去。道隱畏其迷途，往之。去前，一幼子喜恣恣迎來，是方才易果之童。其曰：「彼由外島來，甚鮮呵！若返，同去可耶？」眾人吭哧，況返去不知何日。道隱蹙頞，女不置可否。
廟食舊址，今為寂窟，漆暗無光，壁有水滲蟲蛀。祈者悵，只可合掌祈曰：
「信女也！諸神大德，吾為愚民戲，牲粥難得。待還去，定祭以貕彘。聖哉大德，保吾天祿！美哉三靈，續佑吾人！」眾有跟進者，亦有不以為然者。
歸去，道隱予一人十菜籽，遣之先耕於西澨之田，草築板屋十餘，暫居於內。夜無燭無襖，風嚎雨驟，淒冷異常，祈者病，嚎鳴不止。行船者尋醫不獲，問於道隱。嘆曰：「哀哉石塘，今病入矣！憂患將入吾身，安樂此即永逝。島人甚健， 冬日不冽，夏時不暖，病少之。」行船者急曰：「有醫無？緩之將亡。」道隱搖首，以數株苦芍予之。
言之甚奇，板屋近於西澨，可觀來時泊船。月餘，船影漸渺，極目可望也， 似島之飄移或風之作化。匠人憂懼，心欲葺船早返，遂取鏟伐木，合二二人力芟落。幼子見之，大嚷曰：「此木吾有，今汝伐之，是犯我！」
眾曰：「以作物易之，可耶？」幼子曰：「不可。」匠人不快。島民有稍長者曰：「犯人者，須服受犯者之言。言死則死矣，刑則刑矣。」言畢，眾皆有畏色。但聞幼子曰：「若返，攜吾同去。」匠人謂可，問其名。童曰：「生時無名，今名若水回，吵嚷道隱多時得之。」文人瞭，曰：「若水者，是川名，亦『上善』也【註6】。」眾與幼子返其居，見過其母，母曰：「吾僅一子爾，但不妨事。今汝在，是氣之匯，明汝去，是氣之散。匯散無常，為道之所動。汝為道中一體，吾為道內一氣，橫豎存於天地之間。故莫忈口，念吾太心偏，如此於道將遠矣。」幼子懵懂，盡點頭稱是。母再曰：「去後莫道還字，還字煞費心神，吾等皆存於道中，相見同於不見。況今時幼子甚稀，汝去後，石塘之末近矣。石塘吾島，今名猶在；來日吾島，猶是無名，無名則近於道，存於天地之間。」
文人、宗源豁，思曰：「希夷者，捨希夷而就無名；道隱者，無名是名；若水者，捨無名而取之川名。」名者，萬物之累;是故道者無名，無名則近於道。
又數月餘，是信風吹拂之際，道隱觀天，心知時機至，遂喚行船者來，囑離島之事。其曰：「汝等來去，皆道之意旨。病源入島，將使速亡。非我之民，速去速去，莫再留連。茲吾梓里，亦作墳塋，汝盡將石塘作一虛渺之夢爾。」行船者有不捨，謂桃源世外不可再得，己有意長居，道隱勸去。
文人、宗源再訪希夷，希夷默，共望金輪西墜。宗源掘來時其畫點之泥，今已乾涸凝塊，引以為念。待金輪東起，遂別而去，若水依隨。 既別矣，轉瞬一甲子年。幼子老眊，萬事皆非。席座書案，然憶蘇子之言：
「寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮」深陷悲海傷河不能振拔時，僕人叩門而入，告吾外海有淹殺之客，年近花甲，似欲歸鄉。吾前探之，果是若水。好不勝悲！
* * *
1. 1820年，楊柄南撰<<海錄>> ，明確指出千里石塘為西沙群島。
2. 1536年，黃衷撰<<海語>>曾言「萬里長沙在萬里石塘東南 ，必幸東南風之勁，乃免陷溺。」
3. 「·」無義，符號式文字。
4. <<道德經>>四十一章：「道隱無名。」
5. <<道德經>>十四章：「視而不見，名曰希；聽而不聞，名曰夷。
6. <<道德經>>第八章：「上善若水。」
日前一老者來探，其髮鬢灰白，形容枯槁，近六餘，眼見雖迷濛，口言卻清晰。彼謂從石塘來，迄今四餘年，棟宇侍妾皆美，錢財衣帛皆備，然不能寬心舒、樂以忘憂者，蓋其終不得返鄉也。
老者泣曰：「昔年少不諳世情苦，不惜石塘樂。今知石塘樂為人間至樂，別離苦為人間至苦。千金散盡無妨，願贈爾全數，僅求飲水食糧足，攜去時故人若十，乘小舟陋船足矣，伴吾回故鄉。 」
吾非富貴有權人，不過一介名不經傳之學士爾。非吾不願，是吾力有未逮， 遂曰：「去者，老則老矣，死則死矣，誰伴汝？去之時，風雲色變、天象殊異，是有神召。今時彼刻，人事全非。況石塘民多寡慾清心，不孕女眾矣，無後必亡。既亡，歸與不歸何異？汝莫自擾，順天意行。」老者但泣不語，踅身即去，坐席未暖，自是知其難行。
吾得杜生手記已數年餘。杜生名宗源，時弱冠有五，攜同友人乘船出遊，途經南洋諸島，名「千里石塘」。數月後返，所見所聞皆錄於此，輾轉傳入吾手。吾興昂然，欲旁引博徵以證，歷數載而獲益幾稀。
吾所錄「千里石塘記」一書多引杜生原語，旁及群書與吾之臆測，不能盡展全貌，甚是遺憾唏噓。老者見書，行百里路來訪，無功而返，吾亦哀哉，僅以杜生手記贈之。
摘：昔有遊者十餘，行船至南洋。七洲洋位瓊島萬洲東南，凡往南洋者必經之所，水程過百更。初，晴空萬里，海天皆碧。又日餘，天色稍晦，密雲不雨， 厲風大作。忽有聲如吼，白浪似蟒狂襲而至，船身似鼠，須臾盡入其口，後又破蛇身出。船身傾蕩，一刻未止，遊人無不驚慌，皆心道：「天滅我！不得復家鄉！」唯行船者神色迥異，不懼反怒，仰首罵天曰：「莫輕我！乃公走船迄今四十載， 曾視浪長如百呎巨蛟，寬如千吋大虹。而今渺似蟒，何懼之有！」乃命他人收帆掌舵，各安其位。
半晌，風漸止，船亦穩，峭岩礁石，窒礙難行。俯視船身，一窟窿入水不止， 眾皆叫苦。有書載曰：「七洋州西南為萬里石塘，萬石林立，洪濤怒激，船若誤經，立見破碎。【註1】」一信者合掌祈曰：「莫覆我！待歸陸，以牲粥祭。」猶不止， 驚惶昏厥者有二三。
夜臨，水深猶不及膝。眾人覓高處寢，今宵且先休憩，明日再應愁臨。時屆子夜，宗源飢醒。仰首觀天，雲破月來，清風徐面，甚是暢快舒適。垂首下望， 船竟已臨一島嶼，相距不過數百呎。幸得東南風之勁，而免船之陷溺【註2】，宗源心忖。但猶感甚奇，此風竟似神之推手，左灣右旋，盡避礁石不觸。
翌日，眾皆踐履。入島一瞬，似有光破雲現出，暖而不熾，耀而不灼。天碧草青，花燦似紅燭，水清如明鏡。見之身心無不暢然，如入忘我空靈之境。
遊人中有為畫師者，席地倚石，取之燕脂四寶，展紙而作。畫成，眾皆驚嘆， 謂寫意山水之極緻。一文人立於畫師之右，眾望其賦詩歌贊，曰：「道可道，非常道；書可書，非常書也。言語所不及者，此為一也。」
有幼子似島上之民，手執山竹果跳躥躥來，見外來客，竟不感驀生驚異。行船者問曰：「此何地也？」童曰：「吾未知也。」語近中古之音。再曰：「得食者何處？」曰：「吾手。」
畫師久未食，甚飢，遂喚幼子來，曰：「汝幸也，吾以此作易汝之果，可邪？」童甚茫然，曰：「何幸也？吾亦未知。」答曰：「可以千金易，幸莫大之。」童曰:「何謂千金？吾猶未知。欲食果，贈汝便是。」乃交予，畫師稍憱。
文人亦問：「汝居何處？」遙指山隅。再曰：「為首者何人？」曰：「吾仍未知。」又曰：「同去可否？」曰：「應可。」眾乃跟隨。
及村，見幼子之母，知有智者二人，居若水之湄，博聞而識，遂往。
但見一女約十七八，眉目清秀，舉手貼耳，似欲聞遠，久立不移。人問之：「何為也？」女緩曰：「為所為也。」再問之：「何為所為？」再緩曰：「無所為而為。」有人引為瘋子，宗源反之。文人贊曰：「無為，故無不為。妙哉此女， 汝名何？」女默未語，畫點於稀泥地。眾皆惑。
一老者自屋探出，喚曰：「希夷。」女前去，知是其名。行船者前曰：「先進為智者耶？」老曰：「愚身不智，曰智，爾等莫不勝吾人。」文人感曰：「大智若愚，此謂是。」行船者再曰：「若不然，孰為智？」答曰：「應是希夷。俗名希夷， 智名為『·』。【註3】」語止。三問：「為何？」未答，點於稀泥。
行船者有慍色，啐曰：「汝名亦此？胡亂言語！」老曰：「非也，吾名道隱【註4】，無名是名。希夷近道，是『非常名』。」多人不解。文人思而述曰：「聽而不聞，視而不見 ，近道也。【註5】」老者嘆曰：「噫！汝智也，汝亦智人。」文人慚，緘口垂首。宗源喚女，未應，老者曰：「『夷』何能應？彼為聵，而非瘖，能視物。以目視欲視之物，非可視之物；彼非盳，以心聞欲聞之音，非可聞之音。」
宗源曉，乃至女前。另有一人急至，其為船溺時祈者，問希夷曰：「有牲粥無？」緩曰：「無。」再曰：「有奉神祇無？」亦曰：「無。」祈者不信，謂眾人能安然涉險，皆起於神祐。道隱莞爾，忖曰：「以其神者觀之，則萬物皆非凡；以其俗者觀之，則靈祇皆凡物也。」
祈者曰：「欺我也！夫神者，無所不在。」道隱回曰：「非也，夫道者，無所不包。」文人頷，宗源心亦戚戚。行船者、祈者皆怒，乃曰：「此希夷者，非智， 是傻姑也！老者道隱，雖有智，仍嫌昏聵。」女猶未言。
道隱見其盛怒難消，遂指內山一隅，告之為廟食移塚，迄今數十餘，廢矣。祈者與友人同行往之。既去，文人悄聲問於道隱：「此希夷，聵而能言，果為神女邪？」答曰：「神者，人之作物也。希夷者，凡女也。彼幼時，一遭人皆聒噪多言。稍長，因傷而聵。後漸不聞其言，而視唇顫辨其語。日久目中無人，耳中無音，自名希夷，後捨希夷就無名。」
文人、宗源會意，亦往內山去。道隱畏其迷途，往之。去前，一幼子喜恣恣迎來，是方才易果之童。其曰：「彼由外島來，甚鮮呵！若返，同去可耶？」眾人吭哧，況返去不知何日。道隱蹙頞，女不置可否。
廟食舊址，今為寂窟，漆暗無光，壁有水滲蟲蛀。祈者悵，只可合掌祈曰：
「信女也！諸神大德，吾為愚民戲，牲粥難得。待還去，定祭以貕彘。聖哉大德，保吾天祿！美哉三靈，續佑吾人！」眾有跟進者，亦有不以為然者。
歸去，道隱予一人十菜籽，遣之先耕於西澨之田，草築板屋十餘，暫居於內。夜無燭無襖，風嚎雨驟，淒冷異常，祈者病，嚎鳴不止。行船者尋醫不獲，問於道隱。嘆曰：「哀哉石塘，今病入矣！憂患將入吾身，安樂此即永逝。島人甚健， 冬日不冽，夏時不暖，病少之。」行船者急曰：「有醫無？緩之將亡。」道隱搖首，以數株苦芍予之。
言之甚奇，板屋近於西澨，可觀來時泊船。月餘，船影漸渺，極目可望也， 似島之飄移或風之作化。匠人憂懼，心欲葺船早返，遂取鏟伐木，合二二人力芟落。幼子見之，大嚷曰：「此木吾有，今汝伐之，是犯我！」
眾曰：「以作物易之，可耶？」幼子曰：「不可。」匠人不快。島民有稍長者曰：「犯人者，須服受犯者之言。言死則死矣，刑則刑矣。」言畢，眾皆有畏色。但聞幼子曰：「若返，攜吾同去。」匠人謂可，問其名。童曰：「生時無名，今名若水回，吵嚷道隱多時得之。」文人瞭，曰：「若水者，是川名，亦『上善』也【註6】。」眾與幼子返其居，見過其母，母曰：「吾僅一子爾，但不妨事。今汝在，是氣之匯，明汝去，是氣之散。匯散無常，為道之所動。汝為道中一體，吾為道內一氣，橫豎存於天地之間。故莫忈口，念吾太心偏，如此於道將遠矣。」幼子懵懂，盡點頭稱是。母再曰：「去後莫道還字，還字煞費心神，吾等皆存於道中，相見同於不見。況今時幼子甚稀，汝去後，石塘之末近矣。石塘吾島，今名猶在；來日吾島，猶是無名，無名則近於道，存於天地之間。」
文人、宗源豁，思曰：「希夷者，捨希夷而就無名；道隱者，無名是名；若水者，捨無名而取之川名。」名者，萬物之累;是故道者無名，無名則近於道。
又數月餘，是信風吹拂之際，道隱觀天，心知時機至，遂喚行船者來，囑離島之事。其曰：「汝等來去，皆道之意旨。病源入島，將使速亡。非我之民，速去速去，莫再留連。茲吾梓里，亦作墳塋，汝盡將石塘作一虛渺之夢爾。」行船者有不捨，謂桃源世外不可再得，己有意長居，道隱勸去。
文人、宗源再訪希夷，希夷默，共望金輪西墜。宗源掘來時其畫點之泥，今已乾涸凝塊，引以為念。待金輪東起，遂別而去，若水依隨。 既別矣，轉瞬一甲子年。幼子老眊，萬事皆非。席座書案，然憶蘇子之言：
「寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮」深陷悲海傷河不能振拔時，僕人叩門而入，告吾外海有淹殺之客，年近花甲，似欲歸鄉。吾前探之，果是若水。好不勝悲！
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1. 1820年，楊柄南撰<<海錄>> ，明確指出千里石塘為西沙群島。
2. 1536年，黃衷撰<<海語>>曾言「萬里長沙在萬里石塘東南 ，必幸東南風之勁，乃免陷溺。」
3. 「·」無義，符號式文字。
4. <<道德經>>四十一章：「道隱無名。」
5. <<道德經>>十四章：「視而不見，名曰希；聽而不聞，名曰夷。
6. <<道德經>>第八章：「上善若水。」
