第十八章 荀子向齊國的相國進諫
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更新於: 2023-10-19
荀子對齊國的相國說：「擁有制服別人的權力地位，推行制服別人的措施，而天下沒有人怨恨，商湯、周武王就是這樣的人，擁有制服別人的權力地位，不推行制服別人的措施，那麼，曾經富裕得擁有統治天下的權勢，但現在要求做一個平民百姓也不可能辦到，夏桀、商紂王就是這樣的人。這樣看來，那麼得到制服別人的權勢地位，遠遠及不上實施制服別人的法則。
君主和相國用權勢來制服別人，對就是對，錯就是錯，有才能的就認為有才能，沒有才能的就認為沒有才能，屏棄自己的好惡，必定要實行公道，這就是制服別人的辦法。現在，相國，您上能得到君主的寵信，下能獨攬國家的大權，相國已經擁有制服別人的權勢地位。既然這樣，那麼為什麼不駕馭這制服別人的權勢，實行制服別人的辦法，尋找品德高尚、通曉事理的君子推薦給君主？
您和他一起參與國家政事，端正是非，如果這樣，國內還有誰敢不按禮儀去做呢？君臣上下，貴賤長幼，一直到普通百姓，沒有不按照禮儀做的，那麼天下的人誰不想使行動符合禮義？賢良得人都願意在相國的朝廷里做事，能幹的人都願意在您手下做官，喜好利益的人民沒有不願意歸順齊國的，這樣就可以統一天下了。
可是相國卻拋棄了這制服別人的方法不用，只是採用這世上普通人所採用的方法，那麼君主的后妃作亂宮廷，奸詐的臣子作亂於朝廷，貪官污吏就會在官府搗亂，群眾百姓都會把貪圖私利互相爭奪作為習俗，難道像這樣就可以維持國家了嗎？
現在龐大的楚國擺在我們的前面，強大的燕國緊逼在我們的後面，強勁的魏國牽制了我們的西面，西面的領土雖然沒有斷送，也危險得像根細繩一樣了，楚國則還有襄賁、開陽兩個城監視著我們的東面。這樣，如果有一個國家圖謀進攻我們，那麼齊國就必然四分五裂，國家就像使借別國的城池一樣，肯定會被天下的人恥笑。怎麼辦呢？實行制服別人的措施和不實行制服別人的措施，這兩種辦法哪一種可行呢？
那夏桀、商紂，是聖明帝王的後裔子孫，是擁有天下人的後代，是權勢帝位的佔有者，是天下的宗主；土地廣大，方圓上千里，人口眾多，要用億萬來計數；但不久，天下人便都離開了夏桀、商紂而投奔商湯、周武了，很快地都憎惡夏桀、商紂而尊崇商湯、周武王了，這是為什麼呢？那夏桀、商紂為什麼失敗而商湯、周武王為什麼成功呢？這並沒有其他的緣故，而是因為夏桀、商紂喜歡做人們所厭惡的事情；而商湯、周武喜歡做人們所喜歡的事情。
人們所厭惡的是什麼呢？是互相欺詐、爭搶奪取、貪圖私利。人們所喜歡的是什麼呢？是崇尚禮儀、講求謙讓、忠誠守信。現在的君主，常常把自己比作商湯、周武；如果看看他們統治人民的方法，卻和夏桀、商紂沒有什麼不同；這樣的人想求得商湯、周武那樣的功名，可能麼？
所以凡是獲得勝利的，必須利用人民；凡是得到人民擁護的，必須遵從了正確的法則。這正確的法則是什麼呢？是崇尚禮儀，講求謙讓、忠誠守信。所以，擁有的人口在四五萬以上的國家，能夠強大取勝，這不是人口眾多的力量，就賊於崇尚忠信啊，擁有的領土在方圓幾百里以上的國家，能夠安定穩固，並不是靠了國土寬廣的力量，重要的在於搞好政治啊。現在已經擁有了數萬人的國家，卻還要用謊言欺詐、結黨營私去爭取盟國；已經擁有了方圓數百里的國家，卻還要用欺詐、侵犯去爭奪土地。
這樣就是拋棄讓自己安定強大，爭取使自己危險衰弱辦法；這是在損害自己的守信用和搞好政事等不足的方面，而在增加自己所多餘的東西。他們這樣錯亂荒謬，卻還想追求商湯、周武那樣的功名，可能嗎？這就好像是趴在地上去舔天，輓救上吊的人卻拉他的腳一樣，這樣的主張肯定行不通，只會越走越遠。
做臣子的，不顧自己的德行不好，只是苟且得到利益就行了，這就如同用攻城的大車去鑽地道來求利一樣，仁人以此為恥，是不去做的事情。對於人來說，沒有什麼比生命更寶貴，沒有什麼比安定更快樂；但用來保養生命、取得安樂的途徑，沒有比遵行禮義更重要的了。人們知道珍重生命、喜歡安定而拋棄禮義，這就好像是想長壽而割斷脖子一樣，沒有什麼比這更愚蠢的了。
所以君主愛護人民，國家就能安寧，喜歡士人，就獲得榮耀，這兩者一樣都不具備，就會滅亡。《詩經》上說：「賢良才能之士就是那屏障，大眾百姓就是那圍牆。」說的就是這個道理。
停止使用強力的方法，而實行禮義的方法。這說的是什麼呢？這說的是秦國。它的威勢超過商湯、周武，土地廣大超過舜、禹，然而它的憂慮禍患數不勝數，常常提心弔膽，害怕各國諸侯聯合起來攻打自己，這就是所說的要停止使用強力的方法。
為什麼說威勢超過商湯、周武？商湯、周武，只能驅使擁護自己的人。現在楚懷王死在秦國，國都郢也被秦國攻克，楚王背著三個先王的神主牌位，躲避在陳、蔡之間，尋找可乘之機，總想跨著大步去踐踏秦國的腹地；然而，現在秦國讓他向左他就向左，讓他向右他就向右，被自己的仇敵任意驅使。這就是所說的威勢超過商湯，周武。
怎麼說是比舜、禹還要廣大？
古時候，各個帝王統一天下，臣服諸侯，領地沒有超過千里的。現在的秦國，南有沙羨及其周圍一帶，這是長江以南了；北與胡、貉相鄰；西邊佔有巴、戎；東邊佔有楚國的土地和齊國交界。在韓國境內，已經越過了常山，佔有了臨慮；在魏國，已經佔據了圍津，距離大梁只有一百二十里了；在趙國，已經佔有了靈丘，盤踞在松柏叢中的要塞上，背靠西海，東面以常山作為屏障，這就是土地遍及天下啊。這就是所謂的比舜、禹還要廣大。秦國的威勢足以震懾天下，它的強大足以打敗了中原各國，但是憂慮禍患數不勝數，害怕各國諸侯聯合起來攻打自己啊。
這樣的話，那秦國該怎麼辦呢？節制武力而回到文治上來，然後任用正直誠實、德才兼備的君子來治理天下，並同他們一起參與國家政事，辯證是非，處理曲直，聽政於咸陽，順從秦國的就不干涉，不順從的就去討伐它。如果這樣，那麼秦國的軍隊就不需出征國外，而政令也能實行天下了；如果這樣，那麼即使在國境以外修築明堂而使諸侯來朝拜，也差不多可以辦到了。當今這個時代，努力擴張領土不如增加信用啊。
參考來源
荀子.彊國篇.
君主和相國用權勢來制服別人，對就是對，錯就是錯，有才能的就認為有才能，沒有才能的就認為沒有才能，屏棄自己的好惡，必定要實行公道，這就是制服別人的辦法。現在，相國，您上能得到君主的寵信，下能獨攬國家的大權，相國已經擁有制服別人的權勢地位。既然這樣，那麼為什麼不駕馭這制服別人的權勢，實行制服別人的辦法，尋找品德高尚、通曉事理的君子推薦給君主？
您和他一起參與國家政事，端正是非，如果這樣，國內還有誰敢不按禮儀去做呢？君臣上下，貴賤長幼，一直到普通百姓，沒有不按照禮儀做的，那麼天下的人誰不想使行動符合禮義？賢良得人都願意在相國的朝廷里做事，能幹的人都願意在您手下做官，喜好利益的人民沒有不願意歸順齊國的，這樣就可以統一天下了。
可是相國卻拋棄了這制服別人的方法不用，只是採用這世上普通人所採用的方法，那麼君主的后妃作亂宮廷，奸詐的臣子作亂於朝廷，貪官污吏就會在官府搗亂，群眾百姓都會把貪圖私利互相爭奪作為習俗，難道像這樣就可以維持國家了嗎？
現在龐大的楚國擺在我們的前面，強大的燕國緊逼在我們的後面，強勁的魏國牽制了我們的西面，西面的領土雖然沒有斷送，也危險得像根細繩一樣了，楚國則還有襄賁、開陽兩個城監視著我們的東面。這樣，如果有一個國家圖謀進攻我們，那麼齊國就必然四分五裂，國家就像使借別國的城池一樣，肯定會被天下的人恥笑。怎麼辦呢？實行制服別人的措施和不實行制服別人的措施，這兩種辦法哪一種可行呢？
那夏桀、商紂，是聖明帝王的後裔子孫，是擁有天下人的後代，是權勢帝位的佔有者，是天下的宗主；土地廣大，方圓上千里，人口眾多，要用億萬來計數；但不久，天下人便都離開了夏桀、商紂而投奔商湯、周武了，很快地都憎惡夏桀、商紂而尊崇商湯、周武王了，這是為什麼呢？那夏桀、商紂為什麼失敗而商湯、周武王為什麼成功呢？這並沒有其他的緣故，而是因為夏桀、商紂喜歡做人們所厭惡的事情；而商湯、周武喜歡做人們所喜歡的事情。
人們所厭惡的是什麼呢？是互相欺詐、爭搶奪取、貪圖私利。人們所喜歡的是什麼呢？是崇尚禮儀、講求謙讓、忠誠守信。現在的君主，常常把自己比作商湯、周武；如果看看他們統治人民的方法，卻和夏桀、商紂沒有什麼不同；這樣的人想求得商湯、周武那樣的功名，可能麼？
所以凡是獲得勝利的，必須利用人民；凡是得到人民擁護的，必須遵從了正確的法則。這正確的法則是什麼呢？是崇尚禮儀，講求謙讓、忠誠守信。所以，擁有的人口在四五萬以上的國家，能夠強大取勝，這不是人口眾多的力量，就賊於崇尚忠信啊，擁有的領土在方圓幾百里以上的國家，能夠安定穩固，並不是靠了國土寬廣的力量，重要的在於搞好政治啊。現在已經擁有了數萬人的國家，卻還要用謊言欺詐、結黨營私去爭取盟國；已經擁有了方圓數百里的國家，卻還要用欺詐、侵犯去爭奪土地。
這樣就是拋棄讓自己安定強大，爭取使自己危險衰弱辦法；這是在損害自己的守信用和搞好政事等不足的方面，而在增加自己所多餘的東西。他們這樣錯亂荒謬，卻還想追求商湯、周武那樣的功名，可能嗎？這就好像是趴在地上去舔天，輓救上吊的人卻拉他的腳一樣，這樣的主張肯定行不通，只會越走越遠。
做臣子的，不顧自己的德行不好，只是苟且得到利益就行了，這就如同用攻城的大車去鑽地道來求利一樣，仁人以此為恥，是不去做的事情。對於人來說，沒有什麼比生命更寶貴，沒有什麼比安定更快樂；但用來保養生命、取得安樂的途徑，沒有比遵行禮義更重要的了。人們知道珍重生命、喜歡安定而拋棄禮義，這就好像是想長壽而割斷脖子一樣，沒有什麼比這更愚蠢的了。
所以君主愛護人民，國家就能安寧，喜歡士人，就獲得榮耀，這兩者一樣都不具備，就會滅亡。《詩經》上說：「賢良才能之士就是那屏障，大眾百姓就是那圍牆。」說的就是這個道理。
停止使用強力的方法，而實行禮義的方法。這說的是什麼呢？這說的是秦國。它的威勢超過商湯、周武，土地廣大超過舜、禹，然而它的憂慮禍患數不勝數，常常提心弔膽，害怕各國諸侯聯合起來攻打自己，這就是所說的要停止使用強力的方法。
為什麼說威勢超過商湯、周武？商湯、周武，只能驅使擁護自己的人。現在楚懷王死在秦國，國都郢也被秦國攻克，楚王背著三個先王的神主牌位，躲避在陳、蔡之間，尋找可乘之機，總想跨著大步去踐踏秦國的腹地；然而，現在秦國讓他向左他就向左，讓他向右他就向右，被自己的仇敵任意驅使。這就是所說的威勢超過商湯，周武。
怎麼說是比舜、禹還要廣大？
古時候，各個帝王統一天下，臣服諸侯，領地沒有超過千里的。現在的秦國，南有沙羨及其周圍一帶，這是長江以南了；北與胡、貉相鄰；西邊佔有巴、戎；東邊佔有楚國的土地和齊國交界。在韓國境內，已經越過了常山，佔有了臨慮；在魏國，已經佔據了圍津，距離大梁只有一百二十里了；在趙國，已經佔有了靈丘，盤踞在松柏叢中的要塞上，背靠西海，東面以常山作為屏障，這就是土地遍及天下啊。這就是所謂的比舜、禹還要廣大。秦國的威勢足以震懾天下，它的強大足以打敗了中原各國，但是憂慮禍患數不勝數，害怕各國諸侯聯合起來攻打自己啊。
這樣的話，那秦國該怎麼辦呢？節制武力而回到文治上來，然後任用正直誠實、德才兼備的君子來治理天下，並同他們一起參與國家政事，辯證是非，處理曲直，聽政於咸陽，順從秦國的就不干涉，不順從的就去討伐它。如果這樣，那麼秦國的軍隊就不需出征國外，而政令也能實行天下了；如果這樣，那麼即使在國境以外修築明堂而使諸侯來朝拜，也差不多可以辦到了。當今這個時代，努力擴張領土不如增加信用啊。
參考來源
荀子.彊國篇.
