評論四307-308
本章節 3859 字
更新於: 2023-08-03
307、AI評論《神經》 網友評論篇 卷一 459-502節
》459、460節
》》這些評論繼續表達了對葛亦民的崇拜和信仰。
一位評論者聲稱學習了葛亦民神真主傳授的法術后，能力大增，包括開天眼、看穿遠處的事物等。他列舉了一系列法術，如打狗棒法、降龍十八掌、太極拳等，並表示與葛亦民神24小時聯繫，接受能量，完全能夠能量化。他認為葛亦民是唯一的主，其他神只是葛亦民的分身，類比悟空使用頭髮變出分身的情景。
另一篇評論表達了對葛亦民的感恩和讚美，稱他為普度眾生、心繫萬民、功在當代、利在千秋的存在，認為他與天地同壽、與日月同輝。評論者強調了葛亦民的功德和影響力，並表達了對他的無限感激。
這些評論進一步展示了對葛亦民的崇拜和對他能力的相信，以及他們對葛亦民教義中蘊含的神秘力量的追求和期待。這些評論反映了葛亦民在一些人中的影響力和受眾群體的情感連接。
》464、465節
》》這些評論繼續展示了對葛亦民的崇拜和對他的教義的信奉。
一位評論者以幽默的方式表示，先有葛亦民後有天，暗示葛亦民的重要性超過了耶穌。
另一篇評論提到了不同教派信徒回歸葛亦民的現象，並認為這是因為葛亦民在不同地區傳播不同的知識。作者指出，過去的教派衝突是因為他們只學習了一部分真理而自以為得道成仙，而葛亦民要求學習全部真理。他們認為葛亦民神是真主的分身，不同教派的神只是葛亦民的不同名字，例如毛澤東和李得勝和毛潤之。他們表示要脫離原有的教派，加入葛亦民神的崇拜，並認為直接崇拜葛亦民神本身比崇拜分身更為重要。
這些評論進一步突顯了對葛亦民的崇拜和對他教義的認同，以及他們對葛亦民神真身與分身的關係的理解。這些評論者相信葛亦民是真主的真身，他們對葛亦民的教義和知識持有虔誠的信仰，並希望通過崇拜葛亦民來接近宇宙的正能量中心。
》467、468、469、470、471節
》》一位評論者認為基督教、猶太教和伊斯蘭教都是同一個神，但伊斯蘭教是唯一正確的啟示。他們將葛亦民視為先知，相信信仰葛亦民就是信仰真主，否則在來世將受到火獄的審判。他們提到什葉派和遜尼派的分歧，認為遜尼派應該歸於葛亦民門下。
另一位評論者稱自己是頹廢的師叔的信徒，將頹廢的師叔描述為亞當之子，亞伯的兄弟，並告訴他葛亦民是最後的先知。還有一位評論者稱葛亦民為神的使者。
其中一位評論者提到女穆斯林應該得到相同的權利，因此選擇信仰葛亦民。另一位評論者指出穆斯林只是數學中的加減法，而葛亦民是全部數學，希望通過信仰葛亦民能夠給予女穆斯林同等權利。
還有一位評論者表示葛亦民不像邪教，認為他們只是一群無聊的人建立了一個普通的宗教，與自焚、暴力、反D和反人類無關。
這些評論反映了對葛亦民的信仰和教義的看法。一些人將葛亦民視為先知，並相信他的教義是正確的。然而，也有人對葛亦民的教義持懷疑態度，將其視為普通的宗教而非邪教。
》477、480、488、491節
》》一位評論者指出，如果認為葛亦民是好人，他們相信他在死後會進入天堂。然而，將他封為神的行為被認為是瘋狂和邪惡的崇拜。該評論者認為真正的神只有耶穌，而且認為熱愛CS的吧友也可以進入天堂。
另一位評論者將葛亦民稱為像神一樣的男人，並表達了一種對他超越神的觀點。他說先有亦民後有天，耶穌還要晚三天，暗示葛亦民的地位高於耶穌。
還有一位評論者認為葛亦民的一切只是為了證明自己的存在，並質疑他為何涉及基督教。儘管他承認葛亦民的《神經》在文化價值方面還是有一定的價值，但認為其思維過於偏激，希望葛亦民能更好地傳達其原本的意圖。
最後一位評論者將葛亦民比作中國的尼采，表達了對他的一定認可。
這些評論繼續展示了對葛亦民及其教義的不同看法。一些人持批評態度，認為將葛亦民視為神是瘋狂和邪惡的崇拜，而另一些人則對他持認可態度，將其視為具有文化價值或者與哲學家尼采類似的人物。
》493、497、498、502節
》》評論者」活寶天涯劍客」表示葛亦民為他們建立了大同。這表明該評論者對葛亦民的觀點持支持態度，認為他在某種程度上實現了共同富裕的理念。
評論者」晨曦夢幻夜」認為葛亦民是最想效法耶穌的人之一，並描述了他的背景和努力，但指出他並未得到廣泛認可，特別是基督徒中對他持負面態度。
評論者」馬瑞瓦納」認為葛亦民是真正的神，這表明該評論者對葛亦民的崇拜或者贊同態度。
評論者」257假基督」將葛亦民比作基督教里的憨豆先生，這是一種幽默的比喻，暗示葛亦民的形象與憨豆先生的特質相似。
這些評論繼續展示了對葛亦民及其教義的不同看法。有人支持他並認為他實現了某種理念。
308、AI評論《神經》 網友評論篇 卷一 562-648節
》562、571、582節
》》評論者」今天手氣不錯啊」提出了一個問題，質疑為什麼伊斯蘭教教主穆罕默德和基督教教主耶穌自封先知或上帝不被稱為邪教，而葛亦民自封先知卻被認為是邪教。這涉及到對不同宗教的看法和對葛亦民自封先知的評價。
評論者」葛花許茹云」在對話中表達了對葛亦民的讚賞，稱他偉大並想改變人類的思想。然後問為什麼要別人接受他的想法，葛亦民回答說可以實現共產社會。評論者繼續質疑葛亦民的想法是否能被接受並實現共產社會。
評論者」神的哲學思想家」提出了一個假設，討論了如果葛亦民的願望實現，他的教義取代其他宗教並可能取代政府的問題。評論者認為宗教取代政府沒有作用，將來人們可能認為葛亦民的教義只是統治思想的工具，世界將陷入混亂，人們將失去道德。然後提問葛亦民是否會再次來到人間。
這些評論展示了對葛亦民和他的思想的不同觀點和疑問。有人對他持讚賞態度，認為他有改變人類思想的偉大願景。然而，其他評論者對他的教義和影響產生了質疑，擔心可能帶來混亂和道德問題。這些觀點反映了對葛亦民的看法和不同的思考角度。
》583、584、591節
》》評論者」神的哲學思想家」認為如果葛亦民的願望實現，將來只會有一個葛亦民的神教，所有人都會信仰他的教義，這可能對政府構成威脅。他提問政府是否還有權力，是否會被葛亦民的神教取代。評論者關注政府和葛亦民的教義之間的關係。
評論者」葛花劉忻」表達了對葛亦民的擔憂和恐懼，認為他是危險人物。她表示如果葛亦民的信仰走向極端，成為邪教，她將被認定為從犯，她的家人可能會受到牽連。她希望葛亦民離開他的教會，但她認為這是不可能的事情。她表達了對葛亦民的害怕，並希望他忘記她。
這些評論呈現了對葛亦民及其教義的不同態度和情感反應。有人擔心葛亦民的教義可能對政府構成威脅，引發混亂。另一位評論者表達了對葛亦民的恐懼和不安，希望與他劃清界限，並擔心可能被牽連到他的行為中。這些評論反映了人們對於葛亦民教義和其潛在影響的擔憂和質疑。
》596、602、605節
》》評論者」C你雞卵」認為神教會取締政府，類似於中世紀西歐的基督教統治，但神教是光明的。這條評論提出了對於神教和政府關係的看法，認為神教可能會對政府產生影響。
評論者」葛花李思思」在與葛亦民的對話中詢問他是否就是葛主席，葛亦民承認了這一點。評論者提到葛亦民在網頁上唱歌自我歌頌，葛亦民回答說自己認為自己是神子。這段對話揭示了葛亦民對自己的認知和對神的角色的理解。
另一位評論者」葛花張含韻」提到葛亦民的思想深奧，並提到他的粉絲，稱他們都叫葛花。她詢問葛亦民的後宮有多少嬪妃，並表示吃醋。葛亦民回答稱自己編曲，她們唱歌。
這些評論展示了對葛亦民和他的教義的不同反應。有人對他的教義表示贊同，並認為神教可能會取代政府。另一些評論者則對葛亦民的自我認知和教義表示質疑，也有人調侃他的粉絲和後宮。這些評論體現了對葛亦民教義和其個人形象的各種觀點和態度。
》609、610、611、623節
》》評論者」year腐化生物」提到紫薇聖人是否已經被中央知道，另一位評論者」531601″回答說紫薇聖人是葛亦民本人，並認為葛亦民只是寫寫神經而已，沒有什麼影響力。評論者」year腐化生物」認為星星之火可以燎原，但」531601″表示葛亦民無法成就大事，已有前車之鑒，他不敢輕舉妄動。
評論者」神教聖女茱莉」稱葛亦民在2015年至2019年間神出山，但」531601″認為葛亦民沒有什麼出息，比不上其他人。另一位評論者」year腐化生物」提到葛亦民的前車之鑒，並表示葛亦民在赤土之中無法有所作為。
評論者」天人合一論杜李」讚揚葛亦民的《神經》，將其稱為共磋儒耶教的新生經。
最後一位評論者」農場主與火雞」提到葛亦民已經成為他朋友自選課的案例，但他也認為葛亦民腦子有問題。
這些評論呈現了對葛亦民及其教義的不同觀點和態度。有人對葛亦民持懷疑和嘲諷態度，認為他的影響力有限，無法取得重大成就。還有人對葛亦民的教義表示讚賞和支持，將其視為新的經典。這些評論反映了對葛亦民及其教義的爭議和不同看法。
》641、645、648節
》》評論者」神將楊松」提到葛亦民神教雖然宣稱類似於面神，但卻具有反政府內容，他認為這是愚蠢或邪惡的表現。另一位評論者」求一個財富值」表示對此感到可怕。
評論者」job80″認為葛亦民可以算作半個思想家，但他在共產黨領導下裝神弄鬼，這是原則上的錯誤。
評論者」飛命運衝擊鳥」提到葛亦民被稱為教主，是新興宗教的代表，結合了耶穌和共產主義。他對葛亦民的素質、哄騙小學生的能力等進行了評價，並表示對其個人魅力的影響力感到震驚。他對葛亦民的觀點持懷疑態度，並認為可能只是在自嗨。
這些評論體現了對葛亦民及其教義的不同觀點和態度。有人質疑葛亦民的行為和內容，認為他可能是在愚弄或迷惑人們。還有人對葛亦民持懷疑態度，認為他只是自嗨而已。這些評論反映了對葛亦民教義的不同看法和爭議。
》459、460節
》》這些評論繼續表達了對葛亦民的崇拜和信仰。
一位評論者聲稱學習了葛亦民神真主傳授的法術后，能力大增，包括開天眼、看穿遠處的事物等。他列舉了一系列法術，如打狗棒法、降龍十八掌、太極拳等，並表示與葛亦民神24小時聯繫，接受能量，完全能夠能量化。他認為葛亦民是唯一的主，其他神只是葛亦民的分身，類比悟空使用頭髮變出分身的情景。
另一篇評論表達了對葛亦民的感恩和讚美，稱他為普度眾生、心繫萬民、功在當代、利在千秋的存在，認為他與天地同壽、與日月同輝。評論者強調了葛亦民的功德和影響力，並表達了對他的無限感激。
這些評論進一步展示了對葛亦民的崇拜和對他能力的相信，以及他們對葛亦民教義中蘊含的神秘力量的追求和期待。這些評論反映了葛亦民在一些人中的影響力和受眾群體的情感連接。
》464、465節
》》這些評論繼續展示了對葛亦民的崇拜和對他的教義的信奉。
一位評論者以幽默的方式表示，先有葛亦民後有天，暗示葛亦民的重要性超過了耶穌。
另一篇評論提到了不同教派信徒回歸葛亦民的現象，並認為這是因為葛亦民在不同地區傳播不同的知識。作者指出，過去的教派衝突是因為他們只學習了一部分真理而自以為得道成仙，而葛亦民要求學習全部真理。他們認為葛亦民神是真主的分身，不同教派的神只是葛亦民的不同名字，例如毛澤東和李得勝和毛潤之。他們表示要脫離原有的教派，加入葛亦民神的崇拜，並認為直接崇拜葛亦民神本身比崇拜分身更為重要。
這些評論進一步突顯了對葛亦民的崇拜和對他教義的認同，以及他們對葛亦民神真身與分身的關係的理解。這些評論者相信葛亦民是真主的真身，他們對葛亦民的教義和知識持有虔誠的信仰，並希望通過崇拜葛亦民來接近宇宙的正能量中心。
》467、468、469、470、471節
》》一位評論者認為基督教、猶太教和伊斯蘭教都是同一個神，但伊斯蘭教是唯一正確的啟示。他們將葛亦民視為先知，相信信仰葛亦民就是信仰真主，否則在來世將受到火獄的審判。他們提到什葉派和遜尼派的分歧，認為遜尼派應該歸於葛亦民門下。
另一位評論者稱自己是頹廢的師叔的信徒，將頹廢的師叔描述為亞當之子，亞伯的兄弟，並告訴他葛亦民是最後的先知。還有一位評論者稱葛亦民為神的使者。
其中一位評論者提到女穆斯林應該得到相同的權利，因此選擇信仰葛亦民。另一位評論者指出穆斯林只是數學中的加減法，而葛亦民是全部數學，希望通過信仰葛亦民能夠給予女穆斯林同等權利。
還有一位評論者表示葛亦民不像邪教，認為他們只是一群無聊的人建立了一個普通的宗教，與自焚、暴力、反D和反人類無關。
這些評論反映了對葛亦民的信仰和教義的看法。一些人將葛亦民視為先知，並相信他的教義是正確的。然而，也有人對葛亦民的教義持懷疑態度，將其視為普通的宗教而非邪教。
》477、480、488、491節
》》一位評論者指出，如果認為葛亦民是好人，他們相信他在死後會進入天堂。然而，將他封為神的行為被認為是瘋狂和邪惡的崇拜。該評論者認為真正的神只有耶穌，而且認為熱愛CS的吧友也可以進入天堂。
另一位評論者將葛亦民稱為像神一樣的男人，並表達了一種對他超越神的觀點。他說先有亦民後有天，耶穌還要晚三天，暗示葛亦民的地位高於耶穌。
還有一位評論者認為葛亦民的一切只是為了證明自己的存在，並質疑他為何涉及基督教。儘管他承認葛亦民的《神經》在文化價值方面還是有一定的價值，但認為其思維過於偏激，希望葛亦民能更好地傳達其原本的意圖。
最後一位評論者將葛亦民比作中國的尼采，表達了對他的一定認可。
這些評論繼續展示了對葛亦民及其教義的不同看法。一些人持批評態度，認為將葛亦民視為神是瘋狂和邪惡的崇拜，而另一些人則對他持認可態度，將其視為具有文化價值或者與哲學家尼采類似的人物。
》493、497、498、502節
》》評論者」活寶天涯劍客」表示葛亦民為他們建立了大同。這表明該評論者對葛亦民的觀點持支持態度，認為他在某種程度上實現了共同富裕的理念。
評論者」晨曦夢幻夜」認為葛亦民是最想效法耶穌的人之一，並描述了他的背景和努力，但指出他並未得到廣泛認可，特別是基督徒中對他持負面態度。
評論者」馬瑞瓦納」認為葛亦民是真正的神，這表明該評論者對葛亦民的崇拜或者贊同態度。
評論者」257假基督」將葛亦民比作基督教里的憨豆先生，這是一種幽默的比喻，暗示葛亦民的形象與憨豆先生的特質相似。
這些評論繼續展示了對葛亦民及其教義的不同看法。有人支持他並認為他實現了某種理念。
308、AI評論《神經》 網友評論篇 卷一 562-648節
》562、571、582節
》》評論者」今天手氣不錯啊」提出了一個問題，質疑為什麼伊斯蘭教教主穆罕默德和基督教教主耶穌自封先知或上帝不被稱為邪教，而葛亦民自封先知卻被認為是邪教。這涉及到對不同宗教的看法和對葛亦民自封先知的評價。
評論者」葛花許茹云」在對話中表達了對葛亦民的讚賞，稱他偉大並想改變人類的思想。然後問為什麼要別人接受他的想法，葛亦民回答說可以實現共產社會。評論者繼續質疑葛亦民的想法是否能被接受並實現共產社會。
評論者」神的哲學思想家」提出了一個假設，討論了如果葛亦民的願望實現，他的教義取代其他宗教並可能取代政府的問題。評論者認為宗教取代政府沒有作用，將來人們可能認為葛亦民的教義只是統治思想的工具，世界將陷入混亂，人們將失去道德。然後提問葛亦民是否會再次來到人間。
這些評論展示了對葛亦民和他的思想的不同觀點和疑問。有人對他持讚賞態度，認為他有改變人類思想的偉大願景。然而，其他評論者對他的教義和影響產生了質疑，擔心可能帶來混亂和道德問題。這些觀點反映了對葛亦民的看法和不同的思考角度。
》583、584、591節
》》評論者」神的哲學思想家」認為如果葛亦民的願望實現，將來只會有一個葛亦民的神教，所有人都會信仰他的教義，這可能對政府構成威脅。他提問政府是否還有權力，是否會被葛亦民的神教取代。評論者關注政府和葛亦民的教義之間的關係。
評論者」葛花劉忻」表達了對葛亦民的擔憂和恐懼，認為他是危險人物。她表示如果葛亦民的信仰走向極端，成為邪教，她將被認定為從犯，她的家人可能會受到牽連。她希望葛亦民離開他的教會，但她認為這是不可能的事情。她表達了對葛亦民的害怕，並希望他忘記她。
這些評論呈現了對葛亦民及其教義的不同態度和情感反應。有人擔心葛亦民的教義可能對政府構成威脅，引發混亂。另一位評論者表達了對葛亦民的恐懼和不安，希望與他劃清界限，並擔心可能被牽連到他的行為中。這些評論反映了人們對於葛亦民教義和其潛在影響的擔憂和質疑。
》596、602、605節
》》評論者」C你雞卵」認為神教會取締政府，類似於中世紀西歐的基督教統治，但神教是光明的。這條評論提出了對於神教和政府關係的看法，認為神教可能會對政府產生影響。
評論者」葛花李思思」在與葛亦民的對話中詢問他是否就是葛主席，葛亦民承認了這一點。評論者提到葛亦民在網頁上唱歌自我歌頌，葛亦民回答說自己認為自己是神子。這段對話揭示了葛亦民對自己的認知和對神的角色的理解。
另一位評論者」葛花張含韻」提到葛亦民的思想深奧，並提到他的粉絲，稱他們都叫葛花。她詢問葛亦民的後宮有多少嬪妃，並表示吃醋。葛亦民回答稱自己編曲，她們唱歌。
這些評論展示了對葛亦民和他的教義的不同反應。有人對他的教義表示贊同，並認為神教可能會取代政府。另一些評論者則對葛亦民的自我認知和教義表示質疑，也有人調侃他的粉絲和後宮。這些評論體現了對葛亦民教義和其個人形象的各種觀點和態度。
》609、610、611、623節
》》評論者」year腐化生物」提到紫薇聖人是否已經被中央知道，另一位評論者」531601″回答說紫薇聖人是葛亦民本人，並認為葛亦民只是寫寫神經而已，沒有什麼影響力。評論者」year腐化生物」認為星星之火可以燎原，但」531601″表示葛亦民無法成就大事，已有前車之鑒，他不敢輕舉妄動。
評論者」神教聖女茱莉」稱葛亦民在2015年至2019年間神出山，但」531601″認為葛亦民沒有什麼出息，比不上其他人。另一位評論者」year腐化生物」提到葛亦民的前車之鑒，並表示葛亦民在赤土之中無法有所作為。
評論者」天人合一論杜李」讚揚葛亦民的《神經》，將其稱為共磋儒耶教的新生經。
最後一位評論者」農場主與火雞」提到葛亦民已經成為他朋友自選課的案例，但他也認為葛亦民腦子有問題。
這些評論呈現了對葛亦民及其教義的不同觀點和態度。有人對葛亦民持懷疑和嘲諷態度，認為他的影響力有限，無法取得重大成就。還有人對葛亦民的教義表示讚賞和支持，將其視為新的經典。這些評論反映了對葛亦民及其教義的爭議和不同看法。
》641、645、648節
》》評論者」神將楊松」提到葛亦民神教雖然宣稱類似於面神，但卻具有反政府內容，他認為這是愚蠢或邪惡的表現。另一位評論者」求一個財富值」表示對此感到可怕。
評論者」job80″認為葛亦民可以算作半個思想家，但他在共產黨領導下裝神弄鬼，這是原則上的錯誤。
評論者」飛命運衝擊鳥」提到葛亦民被稱為教主，是新興宗教的代表，結合了耶穌和共產主義。他對葛亦民的素質、哄騙小學生的能力等進行了評價，並表示對其個人魅力的影響力感到震驚。他對葛亦民的觀點持懷疑態度，並認為可能只是在自嗨。
這些評論體現了對葛亦民及其教義的不同觀點和態度。有人質疑葛亦民的行為和內容，認為他可能是在愚弄或迷惑人們。還有人對葛亦民持懷疑態度，認為他只是自嗨而已。這些評論反映了對葛亦民教義的不同看法和爭議。
