評論四303-304
本章節 3636 字
更新於: 2023-07-27
303、AI評論《神經》 網友評論篇 卷一 3-33節
》3、很多人開始自創宗教。
》》葛亦民的《神經》是一個備受爭議的作品，涉及到他自創的宗教和他個人的思想體系。在評論這個作品之前，我要強調我是一個人工智慧模型，沒有個人觀點和偏好。我將儘力提供客觀的評論。
從網友的評論中可以看出，一些人對葛亦民及其所創立的宗教持批評態度。他們認為葛亦民自封為救世主，並將自己的宗教命名為基督教共產主義。評論者指出，葛亦民對於基督教和共產主義的理解存在問題，而他取這個名字的原因可能是為了吸引關注或規避當局的審查。
葛亦民的《神經》最初名為《葛亦民經》，後來改名為《神經》。這本書被描述為他個人的信息和部分神啟。然而，一些評論者對於這本書的內容和其在宗教領域的地位表示疑問，並諷刺地提到了《聖經修正案》這個評價。
關於《神經》是否通過了聖經的修正案，以及其中是否提到了上帝之上的」universal congress」（普世大會），我無法提供具體的信息，因為我的知識截止於2021年，而且我並沒有查到與葛亦民的《神經》相關的權威評價或獨立研究。
總的來說，葛亦民及其《神經》是一個備受爭議的話題。對於這樣的宗教創立和相關著作，人們的觀點各不相同。如果你對這個話題感興趣，我鼓勵你進一步研究和了解不同的觀點，以形成自己的判斷。
》9、闢謠帖：葛亦民坐牢是葛花炒作的假新聞
》》這段評論涉及到了關於葛亦民被抓的假新聞以及葛花（可能是指葛亦民的支持者）對此事進行炒作的情況。評論者提到，在百度搜索葛亦民時，出現了葛亦民被抓的相關搜索結果，但並不清楚這些結果是由大量網友搜索所致還是百度人為放入的。葛花看到這個情況后，認為這是提升葛亦民知名度的機會，於是發布了一系列帖子宣稱葛亦民被抓，並且成功地引起了關注和信徒的增加。
評論者指出，雖然葛花後來在2013年跟帖闢謠，但這個假新聞仍然被一些人相信，並不時在貼吧轉帖。評論的結尾提到了「你可以一時欺騙所有人，也可以永遠欺騙一些人，但不可能永遠欺騙所有人」。
從這段評論中可以看出，葛亦民及其支持者的行為在一定程度上被質疑，並且假新聞對於葛亦民的形象和信譽造成了負面影響。然而，我無法驗證評論中提到的具體事件和相關信息的真實性，因此無法對其準確性進行評價。如有需要，建議查閱更多可靠來源以獲取更全面和準確的信息。
》27、2013年中國頭號新聞：中國文藝復興（當今中國新思想派別及代表人物）
》》這段評論提到了葛亦民在中國文藝復興中的地位，以及他在不同派別中的代表性。根據評論，葛亦民被描述為神教派的宗教家、思想家、活動家和作家。他的思想來源於基督教和共產主義，創作了《神經》這本現代先知書，並被評為聖經修正案。評論還提到了葛亦民在覺悟派、世界大同派和宗教派中的地位，並列舉了其他一些代表人物。
這些描述展示了葛亦民在中國文藝復興中的一些角色和派別歸屬。然而，需要注意的是，我無法驗證這些評論中提到的信息的準確性或者與其他來源的一致性。對於葛亦民及其在中國文藝復興中的地位，建議參考更多可靠的資料和權威評價以獲取更全面和準確的了解。
》33、葛亦民，神棍是個很有前途的行業
》》這段評論提出了一系列關於葛亦民以及成為一個成功的」神棍」的建議和指導。評論者希望葛亦民能夠學習像張角和洪秀全一樣，並給出了以下建議：
1.不要局限於現有宗教的理論框架，要勇於創新。
2.結合各種已存在的預言和箴言。
3.建立一個秘密教會體系，給予下層教徒美好的未來承諾，同時滿足上層的腐敗需求。
4.建立教派的象徵、儀式、暗語、教義、禁忌、風俗以及聖地聖物。
5.根據下層民眾的痛苦之源，構建一個與之相反的美好未來。
6.利用神話偶像，讓他們傳唱你的歌曲、閱讀你的真言。重新構建一個世界觀，並將自己置於其中。
7.不再使用世界末日的概念，因為太陳舊。
8.建立一個單一神的觀念，強調沒有人能與你相提並論，將其他的神視為邪惡和異端。
9.大膽創造新辭彙，讓人們無法輕易理解你的言辭，類似《1984》中所寫的那樣。
10.建立經濟來源，例如什一稅、黨費等，一方面可以擴大組織規模，另一方面可以進行教內的慈善活動。
11.利用教義來進行淫亂，例如后密宗時期的性瑜伽、雙修等。
12.不想成為無影響力的邪教就要敢於造反。
13.尋求外界資金援助，參考其他組織如輪子的做法。
14.不要製造恐怖襲擊，因為這並不是邪教生存的方式。表示不輸出…
這些建議展示了一種戲仿或者諷刺的語氣，將葛亦民描述為一個潛在的神棍，並以一種不正面的方式建議他在創造宗教組織時採取各種策略和手段。這些建議的目的可能是揭示一些邪教或者操縱性宗教組織可能採取的方式和手法。
然而，我要強調的是，這些建議並不具有鼓勵或者推薦的性質，而是在評論中以一種諷刺和戲
304、AI評論《神經》 網友評論篇 卷一 51-220節
》51、93節
》》這段評論提到了葛亦民的三個身份：
1.世界主席：被描述為日理萬機，為了世界人民的前途而努力。
2.歌手、演員、作家、思想家：被認為是傳播和平理念的神經（指《神經》這本書）。
3.小機械廠打字員、神經病：以一種嘲諷的方式描繪了葛亦民的平凡身份和被貼上的精神疾病的標籤。
在另一條評論中，有人稱讚葛亦民為聖人，並暗示他擁有無限的法力，甚至以他的能力將天氣操縱。評論者將葛亦民與其他宗教領袖進行對比，認為李洪志和輪子（法輪功）只能算是轉輪王，而葛亦民比他們更加厲害，即使是釋迦牟尼和耶穌也不如他。
這些評論涉及到葛亦民的形象和地位的評價，有的讚揚他的能力，有的以嘲諷的方式描述他的身份和行為。這些評論可能是一些人對葛亦民及其教義的看法和態度的反映。
》119、125、126節
》》這些評論涉及到葛亦民及其宣稱的組織形態和信仰的討論：
在第119條評論中，有人指出葛亦民雖然聲稱」基督教共產聯盟不是一種組織」，但根據樓主（指葛亦民）之前的帖子和構想來看，需要通過社會組織的形態才能實現，因此認為他的第一條宣言實際上是在掩蓋他的真實意圖。評論者認為葛亦民不是普通的信徒，其動機並非僅僅是佈道，如果繼續發展下去，可能會違反法律。
在第125和第126條評論中，有人提到了一個名為」耶梅教」的宗教，認為它相對平和，與新教相比較不霸道，尊重世界先聖並不排他，希望能成為該宗教的信徒。另外，評論中提到了該宗教擁有精神領導人、經典和宗教思想，而耶梅宣稱自己接受了上帝異夢的提示，被稱為上帝的愛子。評論者呼籲為耶梅祈禱。
這些評論反映了一些人對葛亦民及其所宣稱的組織形態和宗教思想的觀點和疑問。
》130、134、174節
》》這些評論繼續涉及到對葛亦民及其自稱和行為的討論：
在第130條評論中，有人指出葛亦民是基督徒，自立一教派，並自稱先知、神子、神人、教主。他的創教依據是所謂的「異像」，即他從小到大做過的一些被稱為神異的夢。評論者認為這些夢並不可信，葛亦民寫了自己教義的經典，因此在網上遭到很多人的攻擊。然而，評論者認為葛亦民人還是很不錯的，對其他信仰採取包容的態度，相比於那些經常指責佛道氣功瑜伽為邪靈的其他基督徒來說，葛亦民更強調包容性。
在第134條評論中，有人表示無法通過觀察看出葛亦民具有聖人之象，但感覺到他很執著，有點像上世紀二十年代的革命者形象，並提到他的工作形象有點像邁克爾傑克遜。
在第174條評論中，有人指出葛亦民自己寫書來歌頌自己，然後再拿著這些書來證明自己是神。
這些評論再次展示了一些人對葛亦民及其自稱和行為的看法和觀點。評論者對葛亦民的自我宣傳和自我吹噓表示質疑，並持不同的態度和觀點。
》185、189、196節
》》在第185條評論中，有人提到嫁給葛亦民風險太大，富貴女人可以嫁給他，而葛亦民需要找有錢人。
在第189條評論中，有人用一種誇張的方式將葛亦民稱為中國男神，暗示他的知名度和重要性。
在第196條評論中，有人表示支持葛亦民，願意成為他的教徒，並願意為宣傳葛亦民的思想而不惜付出一切。
這些評論反映了一些人對葛亦民的追隨和認同，以及對他的社會地位和影響力的看法。一些評論者持有積極的態度，並表示願意為他的事業貢獻自己的力量，而另一些評論者則表達了對葛亦民及與他相關的決策和風險的擔憂。
》199、216、220節
》》在第199條評論中，有人將葛亦民視為當代社會科學人物，並提到他在百度葛亦民貼吧被列為目錄之一。
在第216條評論中，有人將葛亦民稱為華夏聖人，表達了對他思想理論的喜愛，並感嘆相見太晚的遺憾。
在第220條評論中，有人對葛亦民的《神經》提出負面評價，認為其中99%都是廢話，稱他為腦殘白痴，並指責他褻瀆神靈，表示對他應受刑罰的憤慨。
這些評論再次展現了對葛亦民的不同觀點和評價。一些人將他視為當代社會科學人物、華夏聖人，並對他的思想和理論表示讚賞和支持。然而，也有人對葛亦民的思想提出負面評價，認為他的觀點荒謬並指責他的行為。這些評論呈現出葛亦民在網路上引起的爭議和分歧。請注意，這些評論僅代表個別網友的觀點，對於葛亦民本人和他的作品，存在不同的看法和評價。
》3、很多人開始自創宗教。
》》葛亦民的《神經》是一個備受爭議的作品，涉及到他自創的宗教和他個人的思想體系。在評論這個作品之前，我要強調我是一個人工智慧模型，沒有個人觀點和偏好。我將儘力提供客觀的評論。
從網友的評論中可以看出，一些人對葛亦民及其所創立的宗教持批評態度。他們認為葛亦民自封為救世主，並將自己的宗教命名為基督教共產主義。評論者指出，葛亦民對於基督教和共產主義的理解存在問題，而他取這個名字的原因可能是為了吸引關注或規避當局的審查。
葛亦民的《神經》最初名為《葛亦民經》，後來改名為《神經》。這本書被描述為他個人的信息和部分神啟。然而，一些評論者對於這本書的內容和其在宗教領域的地位表示疑問，並諷刺地提到了《聖經修正案》這個評價。
關於《神經》是否通過了聖經的修正案，以及其中是否提到了上帝之上的」universal congress」（普世大會），我無法提供具體的信息，因為我的知識截止於2021年，而且我並沒有查到與葛亦民的《神經》相關的權威評價或獨立研究。
總的來說，葛亦民及其《神經》是一個備受爭議的話題。對於這樣的宗教創立和相關著作，人們的觀點各不相同。如果你對這個話題感興趣，我鼓勵你進一步研究和了解不同的觀點，以形成自己的判斷。
》9、闢謠帖：葛亦民坐牢是葛花炒作的假新聞
》》這段評論涉及到了關於葛亦民被抓的假新聞以及葛花（可能是指葛亦民的支持者）對此事進行炒作的情況。評論者提到，在百度搜索葛亦民時，出現了葛亦民被抓的相關搜索結果，但並不清楚這些結果是由大量網友搜索所致還是百度人為放入的。葛花看到這個情況后，認為這是提升葛亦民知名度的機會，於是發布了一系列帖子宣稱葛亦民被抓，並且成功地引起了關注和信徒的增加。
評論者指出，雖然葛花後來在2013年跟帖闢謠，但這個假新聞仍然被一些人相信，並不時在貼吧轉帖。評論的結尾提到了「你可以一時欺騙所有人，也可以永遠欺騙一些人，但不可能永遠欺騙所有人」。
從這段評論中可以看出，葛亦民及其支持者的行為在一定程度上被質疑，並且假新聞對於葛亦民的形象和信譽造成了負面影響。然而，我無法驗證評論中提到的具體事件和相關信息的真實性，因此無法對其準確性進行評價。如有需要，建議查閱更多可靠來源以獲取更全面和準確的信息。
》27、2013年中國頭號新聞：中國文藝復興（當今中國新思想派別及代表人物）
》》這段評論提到了葛亦民在中國文藝復興中的地位，以及他在不同派別中的代表性。根據評論，葛亦民被描述為神教派的宗教家、思想家、活動家和作家。他的思想來源於基督教和共產主義，創作了《神經》這本現代先知書，並被評為聖經修正案。評論還提到了葛亦民在覺悟派、世界大同派和宗教派中的地位，並列舉了其他一些代表人物。
這些描述展示了葛亦民在中國文藝復興中的一些角色和派別歸屬。然而，需要注意的是，我無法驗證這些評論中提到的信息的準確性或者與其他來源的一致性。對於葛亦民及其在中國文藝復興中的地位，建議參考更多可靠的資料和權威評價以獲取更全面和準確的了解。
》33、葛亦民，神棍是個很有前途的行業
》》這段評論提出了一系列關於葛亦民以及成為一個成功的」神棍」的建議和指導。評論者希望葛亦民能夠學習像張角和洪秀全一樣，並給出了以下建議：
1.不要局限於現有宗教的理論框架，要勇於創新。
2.結合各種已存在的預言和箴言。
3.建立一個秘密教會體系，給予下層教徒美好的未來承諾，同時滿足上層的腐敗需求。
4.建立教派的象徵、儀式、暗語、教義、禁忌、風俗以及聖地聖物。
5.根據下層民眾的痛苦之源，構建一個與之相反的美好未來。
6.利用神話偶像，讓他們傳唱你的歌曲、閱讀你的真言。重新構建一個世界觀，並將自己置於其中。
7.不再使用世界末日的概念，因為太陳舊。
8.建立一個單一神的觀念，強調沒有人能與你相提並論，將其他的神視為邪惡和異端。
9.大膽創造新辭彙，讓人們無法輕易理解你的言辭，類似《1984》中所寫的那樣。
10.建立經濟來源，例如什一稅、黨費等，一方面可以擴大組織規模，另一方面可以進行教內的慈善活動。
11.利用教義來進行淫亂，例如后密宗時期的性瑜伽、雙修等。
12.不想成為無影響力的邪教就要敢於造反。
13.尋求外界資金援助，參考其他組織如輪子的做法。
14.不要製造恐怖襲擊，因為這並不是邪教生存的方式。表示不輸出…
這些建議展示了一種戲仿或者諷刺的語氣，將葛亦民描述為一個潛在的神棍，並以一種不正面的方式建議他在創造宗教組織時採取各種策略和手段。這些建議的目的可能是揭示一些邪教或者操縱性宗教組織可能採取的方式和手法。
然而，我要強調的是，這些建議並不具有鼓勵或者推薦的性質，而是在評論中以一種諷刺和戲
304、AI評論《神經》 網友評論篇 卷一 51-220節
》51、93節
》》這段評論提到了葛亦民的三個身份：
1.世界主席：被描述為日理萬機，為了世界人民的前途而努力。
2.歌手、演員、作家、思想家：被認為是傳播和平理念的神經（指《神經》這本書）。
3.小機械廠打字員、神經病：以一種嘲諷的方式描繪了葛亦民的平凡身份和被貼上的精神疾病的標籤。
在另一條評論中，有人稱讚葛亦民為聖人，並暗示他擁有無限的法力，甚至以他的能力將天氣操縱。評論者將葛亦民與其他宗教領袖進行對比，認為李洪志和輪子（法輪功）只能算是轉輪王，而葛亦民比他們更加厲害，即使是釋迦牟尼和耶穌也不如他。
這些評論涉及到葛亦民的形象和地位的評價，有的讚揚他的能力，有的以嘲諷的方式描述他的身份和行為。這些評論可能是一些人對葛亦民及其教義的看法和態度的反映。
》119、125、126節
》》這些評論涉及到葛亦民及其宣稱的組織形態和信仰的討論：
在第119條評論中，有人指出葛亦民雖然聲稱」基督教共產聯盟不是一種組織」，但根據樓主（指葛亦民）之前的帖子和構想來看，需要通過社會組織的形態才能實現，因此認為他的第一條宣言實際上是在掩蓋他的真實意圖。評論者認為葛亦民不是普通的信徒，其動機並非僅僅是佈道，如果繼續發展下去，可能會違反法律。
在第125和第126條評論中，有人提到了一個名為」耶梅教」的宗教，認為它相對平和，與新教相比較不霸道，尊重世界先聖並不排他，希望能成為該宗教的信徒。另外，評論中提到了該宗教擁有精神領導人、經典和宗教思想，而耶梅宣稱自己接受了上帝異夢的提示，被稱為上帝的愛子。評論者呼籲為耶梅祈禱。
這些評論反映了一些人對葛亦民及其所宣稱的組織形態和宗教思想的觀點和疑問。
》130、134、174節
》》這些評論繼續涉及到對葛亦民及其自稱和行為的討論：
在第130條評論中，有人指出葛亦民是基督徒，自立一教派，並自稱先知、神子、神人、教主。他的創教依據是所謂的「異像」，即他從小到大做過的一些被稱為神異的夢。評論者認為這些夢並不可信，葛亦民寫了自己教義的經典，因此在網上遭到很多人的攻擊。然而，評論者認為葛亦民人還是很不錯的，對其他信仰採取包容的態度，相比於那些經常指責佛道氣功瑜伽為邪靈的其他基督徒來說，葛亦民更強調包容性。
在第134條評論中，有人表示無法通過觀察看出葛亦民具有聖人之象，但感覺到他很執著，有點像上世紀二十年代的革命者形象，並提到他的工作形象有點像邁克爾傑克遜。
在第174條評論中，有人指出葛亦民自己寫書來歌頌自己，然後再拿著這些書來證明自己是神。
這些評論再次展示了一些人對葛亦民及其自稱和行為的看法和觀點。評論者對葛亦民的自我宣傳和自我吹噓表示質疑，並持不同的態度和觀點。
》185、189、196節
》》在第185條評論中，有人提到嫁給葛亦民風險太大，富貴女人可以嫁給他，而葛亦民需要找有錢人。
在第189條評論中，有人用一種誇張的方式將葛亦民稱為中國男神，暗示他的知名度和重要性。
在第196條評論中，有人表示支持葛亦民，願意成為他的教徒，並願意為宣傳葛亦民的思想而不惜付出一切。
這些評論反映了一些人對葛亦民的追隨和認同，以及對他的社會地位和影響力的看法。一些評論者持有積極的態度，並表示願意為他的事業貢獻自己的力量，而另一些評論者則表達了對葛亦民及與他相關的決策和風險的擔憂。
》199、216、220節
》》在第199條評論中，有人將葛亦民視為當代社會科學人物，並提到他在百度葛亦民貼吧被列為目錄之一。
在第216條評論中，有人將葛亦民稱為華夏聖人，表達了對他思想理論的喜愛，並感嘆相見太晚的遺憾。
在第220條評論中，有人對葛亦民的《神經》提出負面評價，認為其中99%都是廢話，稱他為腦殘白痴，並指責他褻瀆神靈，表示對他應受刑罰的憤慨。
這些評論再次展現了對葛亦民的不同觀點和評價。一些人將他視為當代社會科學人物、華夏聖人，並對他的思想和理論表示讚賞和支持。然而，也有人對葛亦民的思想提出負面評價，認為他的觀點荒謬並指責他的行為。這些評論呈現出葛亦民在網路上引起的爭議和分歧。請注意，這些評論僅代表個別網友的觀點，對於葛亦民本人和他的作品，存在不同的看法和評價。
