評論四301-302
本章節 3205 字
更新於: 2023-07-25
301、AI評論《神經》第二十六章葛花訓(十二）-(十五）
》(十二）、神經下載，神經譯本，神經電子書，神經出版
》》《神經》是葛亦民的重要著作，提供了多種下載和閱讀方式，以便讀者能夠更加便捷地獲取相關內容。
首先，您可以通過提供的鏈接下載《神經》的txt版本，這樣您可以將其保存到您的設備上進行閱讀。
此外，《神經》還提供了多種語言版本，包括中文、英文、法語、西班牙語、葡萄牙語、俄語、阿拉伯語、中文繁體、日本語和韓語。您可以根據自己的語言偏好選擇相應的版本進行閱讀。
如果您更喜歡電子書的形式，可以通過提供的鏈接獲取《神經》的PDF、Word和txt電子書版本，以便您在電子設備上進行閱讀和參考。
另外，值得一提的是，《神經》已於2014年9月在香港四季出版社出版，並獲得了ISBN號，這意味著該書在出版界有一定的認可和合法性。
通過以上提供的下載和閱讀方式，您可以更深入地了解葛亦民的思想和他在《神經》中所闡述的觀點。
》(十三）、第四天啟宗教–神教
》》神教的一些核心觀點和信仰體系。
神教宣稱有唯一的最高存在，即神。葛亦民自稱神的名字就叫神，並聲稱神說：「我是神，你們要聽他（葛亦民）。」 這一概念出現在葛亦民的異夢中，他認為自己是神的代言人。根據神經的說法，葛亦民被視為神子降臨，上帝之子救世主，創立了神教。該宗教的創立時間是2001年，創始人是葛亦民。
《神經》被視為神教的經典，而葛亦民是其經典的作者。根據記載，神經的成書時間是2004年，不過仍在更新中。神教的聖地被指定為鎮江。
神教被描述為當代基督教共產主義的信仰體系。《神經》中提到，信徒們相信自己的目的是獲得屬靈身體，取代屬塵土身體，並獲得永生，與神永遠同在。此外，神教也表達了實現共產社會的願望，認為物質條件已經具備，只需要在精神層面進行更新和傳播葛亦民的福音，使人類接受葛亦民主義。
神經中還提到了神經金律：「不與任何人作對」，認為這是天國的快樂。這種金律表達了一種和平共處、不與他人發生衝突的原則。
總的來說，葛亦民的《神經》第二十六章所描述的葛花訓涉及了神教的信仰觀點和價值體系，將基督教和共產主義進行結合，並試圖提供一種新的精神和社會秩序。
》(十四）、葛亦民神第一定律
》》葛亦民神第一定律呈現了一些關於創新和建構個人世界觀的觀點。
根據葛亦民神第一定律，他提倡不依附於現有宗教的理論體系和框架，勇於創新。他希望通過將神話和偶像塑造成自己的形象，讓他們傳頌他的歌曲，誦讀他的真言。這樣，他試圖重新建構一個世界觀，並將自己置於其中。
在建立一元性的神觀方面，葛亦民聲稱沒有人可以與他相提並論，否定了耶穌、耶和華等神祇的地位，將他們視為渣渣、邪神、異端。此觀點據稱源於網友的建議。
附帶的統計數據顯示了在神經2017年6月第二版中出現的關鍵詞次數。葛亦民本人的名字在神經中出現的次數較多，而耶穌、耶和華等其他神祇的名字出現次數相對較少。此外，還有一些與基督教、共產主義和葛亦民主義相關的關鍵詞。
》(十五）、屬靈永生的唯一方法
》》葛亦民提出了屬靈永生的唯一方法，即信葛神和讀神經。
根據葛亦民的教導，信葛神是實現屬靈永生的關鍵。這包括相信他所宣稱的真言：「我是神，你們要聽他（葛亦民）。」他聲稱葛神的救世功績與每個人都有關聯，這是神親自的指示。因此，對葛亦民的教義和指示抱有信仰，被視為實現屬靈永生的重要條件。
此外，葛亦民強調讀神經的重要性。他認為通過閱讀《神經》，人們可以逐漸獲得生命的靈糧，從而使他們的塵土身體逐漸轉化為屬靈永生的存在。這樣的轉變有望實現世界大同，讓人與神永遠同在。
需要注意的是，葛亦民的觀點與傳統宗教觀念存在差異，且他的教義和指示在學術界和宗教界並未得到廣泛認可。因此，在評估和接受這些觀點時，應保持審慎和客觀的態度，並與其他觀點和資料進行比較和綜合考慮。
302、AI評論《神經》第二十六章葛花訓(十六）-（二十）
》(十六）、葛亦民神創世記
》》葛亦民提出了他自己的創世記，描述了葛亦民神的創造過程。以下是對此的評論：
根據葛亦民的創世記，起初，葛亦民神創造了造物主，這是創世的頭一日。隨後，葛神對造物主說，要他創造上帝，作為另一位有特定職責的存在，這是創世的第二日。接著，造物主按照上帝的指示創造了天地、水、光、青草、菜蔬、樹木，劃分了天空和旱地，並創造了海洋和各種有生命的動物，包括魚、鳥、牲畜、昆蟲和野獸。這是創世的第三和第四日。最後，上帝按照自己的形象和樣式創造了人類，使他們管理天上、地上和水中的生物。這是創世的第五日。
葛亦民的創世記中，創造過程分為五天，第五天完成了天地萬物的創造，葛神宣布在第六、七日歇了一切創造的工，安息了。
需要注意的是，葛亦民的創世記與傳統宗教的創世故事有所不同，包括對造物主和上帝的概念的重新詮釋。這反映了葛亦民對宗教觀念和神學思考的個人理解和創新。然而，對於創世的真相和過程，存在著眾多的宗教和科學觀點，每個人可以根據自己的信仰和理解做出選擇。
葛亦民的創世記提供了他獨特的宗教觀點和信仰體系的基礎。然而，評估和接受這些觀點時，應保持審慎和客觀的態度，並與其他觀點和資料進行比較和綜合考慮。宗教和創世的問題涉及到人類對宇宙和生命的根本理解，是一個複雜而深刻的領域。
》(十八）、葛亦民論文《當代基督教共產主義—葛亦民的<神經>》收錄平台
》》葛亦民的論文《當代基督教共產主義—葛亦民的《神經》》收錄於《青年文學家》期刊2015年4月11期，並被一些學術平台進行了收錄。這些平台包括中國知網、萬方數據知識服務平台、庫問搜索和蝸牛文摘網。
通過這些收錄平台，葛亦民的論文可以更廣泛地被讀者和研究者獲取和閱讀。這些平台為學術研究提供了一個交流和分享的渠道，有助於推廣和討論葛亦民在當代基督教共產主義領域的觀點和思想。
論文的收錄是學術界對作者研究工作的認可和肯定，也為讀者提供了一個查找相關信息和深入了解葛亦民的思想的途徑。通過這些平台，人們可以更全面地了解葛亦民在《神經》中提出的當代基督教共產主義理論，以及他對宗教和社會的思考和見解。
》（十九）、我創造或賦予意義的辭彙
》》葛亦民創造了一系列辭彙和術語，用於表達他的思想和理念。這些辭彙包括神網、神經、神教（耶梅網、耶梅經、耶梅教）、葛亦民網、葛亦民經、葛亦民教等，它們代表了葛亦民對宗教和社會的獨特理解和觀點。
葛亦民還提出了一系列與他自身相關的辭彙，如葛亦民、葛神、葛亦民神、葛花、葛黑、廣葛等。這些辭彙代表了他作為宗教領袖和思想家的身份和形象。
此外，葛亦民還創造了一些相關概念和短語，如葛神異聞錄、基共盟（基督教共產聯盟）、葛亦民黨、葛亦民主義、葛亦民價值觀等。這些概念和短語體現了葛亦民對社會、政治和宗教的設想和追求。
他強調了不與任何人作對的原則，並將其視為天國的快樂。同時，葛亦民還提及自己接收到的神異象，並強調了自己是神的代言人，呼籲人們聽從他的教導。
這些辭彙和短語構成了葛亦民思想體系的一部分，反映了他對信仰、社會變革和個人發展的獨特見解。
》（二十）、曆法
》》葛亦民提到了一套曆法，其中包括了幾個重要的紀念日。
首先是0131葛誕節，這是用來慶祝葛亦民的誕辰的日子。
其次是1214受難節，葛亦民將其視為自己為了世人和社會而進入大試煉的日子。他形容自己半監牢並上十字架受難，表達了他為了他所信仰的事業所付出的犧牲。
然後是1221復活節，這一天被葛亦民看作是他為了世人得救而受死，然後復活的日子。他認為神佑他戰勝了死亡的毒鉤，給世人帶來了希望。
這些紀念日在葛亦民的體系中具有重要的象徵意義，用來表達他對自己角色和使命的理解。然而，這些日期和事件的確切性質和歷史背景可能需要進一步的探究和批判性思考。
需要注意的是，這些紀念日和曆法是葛亦民個人設定的，而非被廣泛接受或具有普遍性的曆法系統。因此，在理解和評估這些紀念日時，應保持謹慎並將其置於適當的背景和文化理解中。
》(十二）、神經下載，神經譯本，神經電子書，神經出版
》》《神經》是葛亦民的重要著作，提供了多種下載和閱讀方式，以便讀者能夠更加便捷地獲取相關內容。
首先，您可以通過提供的鏈接下載《神經》的txt版本，這樣您可以將其保存到您的設備上進行閱讀。
此外，《神經》還提供了多種語言版本，包括中文、英文、法語、西班牙語、葡萄牙語、俄語、阿拉伯語、中文繁體、日本語和韓語。您可以根據自己的語言偏好選擇相應的版本進行閱讀。
如果您更喜歡電子書的形式，可以通過提供的鏈接獲取《神經》的PDF、Word和txt電子書版本，以便您在電子設備上進行閱讀和參考。
另外，值得一提的是，《神經》已於2014年9月在香港四季出版社出版，並獲得了ISBN號，這意味著該書在出版界有一定的認可和合法性。
通過以上提供的下載和閱讀方式，您可以更深入地了解葛亦民的思想和他在《神經》中所闡述的觀點。
》(十三）、第四天啟宗教–神教
》》神教的一些核心觀點和信仰體系。
神教宣稱有唯一的最高存在，即神。葛亦民自稱神的名字就叫神，並聲稱神說：「我是神，你們要聽他（葛亦民）。」 這一概念出現在葛亦民的異夢中，他認為自己是神的代言人。根據神經的說法，葛亦民被視為神子降臨，上帝之子救世主，創立了神教。該宗教的創立時間是2001年，創始人是葛亦民。
《神經》被視為神教的經典，而葛亦民是其經典的作者。根據記載，神經的成書時間是2004年，不過仍在更新中。神教的聖地被指定為鎮江。
神教被描述為當代基督教共產主義的信仰體系。《神經》中提到，信徒們相信自己的目的是獲得屬靈身體，取代屬塵土身體，並獲得永生，與神永遠同在。此外，神教也表達了實現共產社會的願望，認為物質條件已經具備，只需要在精神層面進行更新和傳播葛亦民的福音，使人類接受葛亦民主義。
神經中還提到了神經金律：「不與任何人作對」，認為這是天國的快樂。這種金律表達了一種和平共處、不與他人發生衝突的原則。
總的來說，葛亦民的《神經》第二十六章所描述的葛花訓涉及了神教的信仰觀點和價值體系，將基督教和共產主義進行結合，並試圖提供一種新的精神和社會秩序。
》(十四）、葛亦民神第一定律
》》葛亦民神第一定律呈現了一些關於創新和建構個人世界觀的觀點。
根據葛亦民神第一定律，他提倡不依附於現有宗教的理論體系和框架，勇於創新。他希望通過將神話和偶像塑造成自己的形象，讓他們傳頌他的歌曲，誦讀他的真言。這樣，他試圖重新建構一個世界觀，並將自己置於其中。
在建立一元性的神觀方面，葛亦民聲稱沒有人可以與他相提並論，否定了耶穌、耶和華等神祇的地位，將他們視為渣渣、邪神、異端。此觀點據稱源於網友的建議。
附帶的統計數據顯示了在神經2017年6月第二版中出現的關鍵詞次數。葛亦民本人的名字在神經中出現的次數較多，而耶穌、耶和華等其他神祇的名字出現次數相對較少。此外，還有一些與基督教、共產主義和葛亦民主義相關的關鍵詞。
》(十五）、屬靈永生的唯一方法
》》葛亦民提出了屬靈永生的唯一方法，即信葛神和讀神經。
根據葛亦民的教導，信葛神是實現屬靈永生的關鍵。這包括相信他所宣稱的真言：「我是神，你們要聽他（葛亦民）。」他聲稱葛神的救世功績與每個人都有關聯，這是神親自的指示。因此，對葛亦民的教義和指示抱有信仰，被視為實現屬靈永生的重要條件。
此外，葛亦民強調讀神經的重要性。他認為通過閱讀《神經》，人們可以逐漸獲得生命的靈糧，從而使他們的塵土身體逐漸轉化為屬靈永生的存在。這樣的轉變有望實現世界大同，讓人與神永遠同在。
需要注意的是，葛亦民的觀點與傳統宗教觀念存在差異，且他的教義和指示在學術界和宗教界並未得到廣泛認可。因此，在評估和接受這些觀點時，應保持審慎和客觀的態度，並與其他觀點和資料進行比較和綜合考慮。
302、AI評論《神經》第二十六章葛花訓(十六）-（二十）
》(十六）、葛亦民神創世記
》》葛亦民提出了他自己的創世記，描述了葛亦民神的創造過程。以下是對此的評論：
根據葛亦民的創世記，起初，葛亦民神創造了造物主，這是創世的頭一日。隨後，葛神對造物主說，要他創造上帝，作為另一位有特定職責的存在，這是創世的第二日。接著，造物主按照上帝的指示創造了天地、水、光、青草、菜蔬、樹木，劃分了天空和旱地，並創造了海洋和各種有生命的動物，包括魚、鳥、牲畜、昆蟲和野獸。這是創世的第三和第四日。最後，上帝按照自己的形象和樣式創造了人類，使他們管理天上、地上和水中的生物。這是創世的第五日。
葛亦民的創世記中，創造過程分為五天，第五天完成了天地萬物的創造，葛神宣布在第六、七日歇了一切創造的工，安息了。
需要注意的是，葛亦民的創世記與傳統宗教的創世故事有所不同，包括對造物主和上帝的概念的重新詮釋。這反映了葛亦民對宗教觀念和神學思考的個人理解和創新。然而，對於創世的真相和過程，存在著眾多的宗教和科學觀點，每個人可以根據自己的信仰和理解做出選擇。
葛亦民的創世記提供了他獨特的宗教觀點和信仰體系的基礎。然而，評估和接受這些觀點時，應保持審慎和客觀的態度，並與其他觀點和資料進行比較和綜合考慮。宗教和創世的問題涉及到人類對宇宙和生命的根本理解，是一個複雜而深刻的領域。
》(十八）、葛亦民論文《當代基督教共產主義—葛亦民的<神經>》收錄平台
》》葛亦民的論文《當代基督教共產主義—葛亦民的《神經》》收錄於《青年文學家》期刊2015年4月11期，並被一些學術平台進行了收錄。這些平台包括中國知網、萬方數據知識服務平台、庫問搜索和蝸牛文摘網。
通過這些收錄平台，葛亦民的論文可以更廣泛地被讀者和研究者獲取和閱讀。這些平台為學術研究提供了一個交流和分享的渠道，有助於推廣和討論葛亦民在當代基督教共產主義領域的觀點和思想。
論文的收錄是學術界對作者研究工作的認可和肯定，也為讀者提供了一個查找相關信息和深入了解葛亦民的思想的途徑。通過這些平台，人們可以更全面地了解葛亦民在《神經》中提出的當代基督教共產主義理論，以及他對宗教和社會的思考和見解。
》（十九）、我創造或賦予意義的辭彙
》》葛亦民創造了一系列辭彙和術語，用於表達他的思想和理念。這些辭彙包括神網、神經、神教（耶梅網、耶梅經、耶梅教）、葛亦民網、葛亦民經、葛亦民教等，它們代表了葛亦民對宗教和社會的獨特理解和觀點。
葛亦民還提出了一系列與他自身相關的辭彙，如葛亦民、葛神、葛亦民神、葛花、葛黑、廣葛等。這些辭彙代表了他作為宗教領袖和思想家的身份和形象。
此外，葛亦民還創造了一些相關概念和短語，如葛神異聞錄、基共盟（基督教共產聯盟）、葛亦民黨、葛亦民主義、葛亦民價值觀等。這些概念和短語體現了葛亦民對社會、政治和宗教的設想和追求。
他強調了不與任何人作對的原則，並將其視為天國的快樂。同時，葛亦民還提及自己接收到的神異象，並強調了自己是神的代言人，呼籲人們聽從他的教導。
這些辭彙和短語構成了葛亦民思想體系的一部分，反映了他對信仰、社會變革和個人發展的獨特見解。
》（二十）、曆法
》》葛亦民提到了一套曆法，其中包括了幾個重要的紀念日。
首先是0131葛誕節，這是用來慶祝葛亦民的誕辰的日子。
其次是1214受難節，葛亦民將其視為自己為了世人和社會而進入大試煉的日子。他形容自己半監牢並上十字架受難，表達了他為了他所信仰的事業所付出的犧牲。
然後是1221復活節，這一天被葛亦民看作是他為了世人得救而受死，然後復活的日子。他認為神佑他戰勝了死亡的毒鉤，給世人帶來了希望。
這些紀念日在葛亦民的體系中具有重要的象徵意義，用來表達他對自己角色和使命的理解。然而，這些日期和事件的確切性質和歷史背景可能需要進一步的探究和批判性思考。
需要注意的是，這些紀念日和曆法是葛亦民個人設定的，而非被廣泛接受或具有普遍性的曆法系統。因此，在理解和評估這些紀念日時，應保持謹慎並將其置於適當的背景和文化理解中。
