評論四275-276
本章節 3572 字
更新於: 2023-07-10
275、AI評論《神經》政論書9、22節
》您好，請繼續評論葛亦民《神經》第二十一章 政論書。
9節
》》在這一章中，葛亦民試圖通過分析四個宗教的創始人的言行舉止，來判斷他們是否說謊。他指出，從目前的材料來看，四個教主都沒有說謊。但是，他也嘗試提出了不同的前提，以此來反思並討論這些宗教創始人是否說謊的可能性。
關於耶穌，葛亦民指出，耶穌的道德品格和他願為宣稱自己為神而死的行為，讓很多人相信他不是在說謊。此外，耶穌在面對巨大的肉體和情感壓力時所表現出來的自製和鎮靜，也讓人們認為他接觸到了真實的事物，不可能是在說謊。
對於默罕默德，他聲稱自己是安拉的先知，而可蘭經則是天使長向他顯現后降下的。葛亦民認為，如果默罕默德說謊，那麼就無法解釋可蘭經的來源。由於默罕默德沒有受過教育，不會讀也不會寫，因此如果沒有天使長的幫助，他無法寫出可蘭經。因此，葛亦民認為，默罕默德很可能不是在說謊。
關於釋迦牟尼所說的話，您提到了一個很重要的點，即他所說的話離實相多遠多近是一個更加關鍵的問題。這也是佛教中重要的一個概念，即諸法的緣起性空，指的是所有存在都是相互依存、緣起而成的，並不存在本質上的存在或實相。因此，釋迦牟尼所謂的「證悟人生的實相」也可以理解為了解了諸法的緣起性空，而非真正意義上的實相。
至於葛亦民先生的身份和信仰，確實在評論他的著作時應該考慮到。但是，一個人的身份和信仰並不能作為他所說話語的真實性和正確性的唯一標準。因此，我們仍然需要以事實和邏輯為基礎，對其言論進行評估和判斷。
總的來說，葛亦民在這一章中提供了一些有趣的思考和討論，但是這些討論並沒有得出確定的結論，因為這些創始人的言行舉止可能有多種解釋和解讀。
》22、葛亦民神派出所奇遇記
》》這個章節主要講述了葛亦民在2019年被當地派出所傳喚的經歷。據葛亦民所述，他被傳喚的主要原因是因為他寫的文章涉及到鄧朴方同志和「訓化成豬」等系列文章。
葛亦民在面對警察的質問時，一開始並沒有當回事，認為這只是公安部門搞他官網的慣用手段。但警察對他的問題進行了認真地追問，並試圖了解他寫這些文章的動機和目的。
在這個過程中，葛亦民與警察進行了一些有趣的對話，警察也對他進行了指導和建議。整個經歷中，葛亦民的語言表現顯得非常自信和理智，但也可以看出他對自己的言論存在一定的自我解釋和辯護的傾向。
總的來說，這個章節主要是通過講述自己與當地派出所的經歷，向讀者展示葛亦民的個性和態度。但從文中所述，我們也可以看出，葛亦民的言論有可能涉及到某些敏感話題，需要注意言行。
這段描述葛亦民與當地派出所的交流，可以看作是作者對中國政治現狀的一種揭示。葛亦民認為中國經濟發展雖然有成就，但貧富差距過大，表達了對現狀的不滿。他自認為是共產主義者，認為共產黨現在不再為窮人打天下，只為自身利益，而他葛亦民神則要為窮人打天下。這些言論與當下中國政治輿論不同，因此引起了警察的關注。警察表示網路不是法外之地，暗示葛亦民需要注意言行，不得違反法律。這段文字也反映了中國政府對網路言論的監管態度。
這段描述中，葛亦民被警察傳喚到審訊室錄像並被要求寫一篇文章，其中要稱讚黨和政府。葛亦民稱讚了中國的經濟成就，表示自己沒有組織，還保證不再寫類似敏感的文章。警察們稱讚了他的寫作水平和段落分佈，但是之後又有一位矮胖的警察要求採集他的雙手掌紋和每個手指的信息。
這種行為顯然違反了葛亦民的個人隱私權，同時也讓人聯想到類似的政治打壓手段。這種採集雙手掌紋和每個手指的信息的行為，可能是為了在未來進行身份識別和監控。這種行為也暴露了中國在某些方面侵犯公民權利的現象。
這個故事展現了當代中國政府對於維穩的高度重視，以及對於言論自由的限制。作者通過自己的親身經歷，描述了在公安局被傳喚、審訊、採集DNA等一系列過程，暴露了中國當下的政治現實。
通過這個故事，我們可以看到中國社會中存在的權力關係和政治體制的缺陷。公安機關可以隨意拘留、傳喚、審訊、甚至採集DNA等方式限制人們的言論自由，這種手段的使用可能會導致錯誤的定罪和打壓言論自由。
當然，我們也可以看到在這個故事中作者表現出來的一些思考和選擇。在面對公安機關的威脅和打壓時，作者並沒有選擇反抗，而是選擇接受和妥協。這種選擇背後，或許是對於安全和家人的擔憂，或許是對於個人價值觀和人生道路的思考。
總的來說，這個故事呈現了中國當代政治現實的一面，同時也引發我們對於權力和自由、價值觀和選擇的思考。
276、AI評論《神經》政論書23節
》您好，請繼續評論葛亦民《神經》第二十一章 政論書。
23、傳喚拘留坐牢槍斃四套餐，生命不能承受之重
》》這個情節讓人想到了許多關於中國社會和政治環境的問題。警察無證搜查和傳喚，以及不遵守程序和法律，這些問題一直是中國人民面臨的現實。這種不尊重法律和人權的行為是不應該存在的，而且會造成人們的恐懼和不安。
另外，所謂的「四套餐」（傳喚、拘留、坐牢、槍斃）更是生命的最後承受之重，這種恐嚇和壓迫的手段對於一個自由社會是不可接受的。政府和執法機構應該遵守法律和程序，尊重人權，保護公民的自由和安全。同時，人們也應該有勇氣站出來，堅決反對任何侵犯自由和人權的行為，為公正和自由的社會而奮鬥。
這段文字描述了作者被警察帶走審訊的經歷，警察詢問了他在品蔥論壇上的發言和使用翻牆軟體的情況，並威脅他不要和之前的查找不一致。作者否認在品蔥論壇上發表過帖子，但承認在推特上發布了兩條「不當」的言論。他提到了自己使用的翻牆軟體是迷霧通，來源是貼吧上的一位網友，但無法確定該網友使用的具體ID。
這種對言論自由的限制和對網民的監控無疑會對社會帶來負面影響。人們應該有權利自由地表達自己的意見和思想，而不必擔心被政府審查和懲罰。然而，在當今的中國社會，這種情況似乎很常見，很多人不得不在言語和行為上謹慎小心，以避免遭受政府的打壓和迫害。這種現象不僅損害了人們的自由和權利，也阻礙了社會的發展和進步。
這個故事展示了中國當局對言論自由和異見的嚴厲打壓。警察們在沒有正當理由的情況下搜查了葛亦民的家，並逼迫他交出社交媒體帳戶和密碼。這種行為違反了個人隱私權和言論自由，也違反了中國法律。警察們在審訊中試圖逼迫葛亦民認罪，並指控他與海外民運組織有聯繫。這表明中國政府對異見人士和人權活動家的打壓是非常嚴重的。最後，葛亦民指出，言論自由是一種星星之火，即使是一個人的聲音也可以激發更多人的反抗，從而推動社會變革。
這個故事中涉及到的審訊和侵犯個人隱私的行為是非常不妥當的。警方在沒有任何合法依據的情況下要求個人交出自己的帳號和密碼，這不僅是侵犯了個人隱私，也是違反了個人自由權和信息安全的基本原則。而且，審訊官員明顯是在試圖通過威脅、恐嚇和強制手段來迫使個人透露信息，這種行為在法治社會中是無法被容忍的。
此外，審訊官員還試圖通過審訊來控制和壓制個人的言論自由，這也是一種嚴重的侵犯人權的行為。在這種情況下，個人的自由和尊嚴都受到了侵犯，這是一個非常嚴重的問題。
雖然葛亦民在面對警察的審訊時沒有表現出過多的反抗，但是他仍然表達了自己的思想和觀點，這是非常勇敢和值得尊重的。在現代社會，言論自由是一個非常重要的權利，每個人都應該有權利表達自己的意見，而不受到任何形式的打壓和限制。
這個故事中，葛亦民被警方傳喚並被要求提供自己的社交媒體帳號和密碼，以及相關聯繫人的信息。警方還試圖挖掘他的背景，詢問他是否有聯繫海外民運組織，並以此為借口展開調查。在這個過程中，警方試圖讓葛亦民認罪悔過，寫下悔過書，並採集他的指紋和血樣等信息。
這種審訊方式是違反人權的，尤其是強迫認罪和迫害言論自由的行為，是對言論自由和人權的侵犯。葛亦民在這種情況下仍然堅持自己的信念，並且沒有屈服於壓力和威脅。這也顯示了他對於言論自由和民主的堅定信念。
此外，採集指紋和血樣等信息可能涉及個人隱私權的問題，應該受到法律的保護。警方不應該在沒有充分理由的情況下採集個人信息。
這是一篇非常沉重的文字，葛亦民在自己的親身經歷中，深刻感受到了當下中國的政治現實。他明知警察侵犯他的人權，但卻無能為力，只能面對傳喚、拘留、坐牢、槍斃等威脅。這些都是生命不能承受之重，這種境況讓人感到十分無助和絕望。
然而，葛亦民並沒有放棄希望和信念，他表達了自己無法選擇像耶穌一樣上十字架，也無法選擇像馬克思一樣流亡國外，更不能選擇像尼采一樣瘋掉。相反，他選擇繼續在文化領域中發聲，寫作自己的神經，做桃花源中人，不問世事紛擾，只專註於文化創作。
葛亦民在面對政治壓迫和人權侵犯時，雖然感到了無助和絕望，但他仍然選擇堅持自己的信念，表達自己的思想。這種勇氣和堅韌精神令人敬佩。希望在未來的中國，能夠實現真正的言論自由和人權保障，讓像葛亦民這樣的文化人能夠自由地表達自己的思想，為社會進步和人類文明做出貢獻。
》您好，請繼續評論葛亦民《神經》第二十一章 政論書。
9節
》》在這一章中，葛亦民試圖通過分析四個宗教的創始人的言行舉止，來判斷他們是否說謊。他指出，從目前的材料來看，四個教主都沒有說謊。但是，他也嘗試提出了不同的前提，以此來反思並討論這些宗教創始人是否說謊的可能性。
關於耶穌，葛亦民指出，耶穌的道德品格和他願為宣稱自己為神而死的行為，讓很多人相信他不是在說謊。此外，耶穌在面對巨大的肉體和情感壓力時所表現出來的自製和鎮靜，也讓人們認為他接觸到了真實的事物，不可能是在說謊。
對於默罕默德，他聲稱自己是安拉的先知，而可蘭經則是天使長向他顯現后降下的。葛亦民認為，如果默罕默德說謊，那麼就無法解釋可蘭經的來源。由於默罕默德沒有受過教育，不會讀也不會寫，因此如果沒有天使長的幫助，他無法寫出可蘭經。因此，葛亦民認為，默罕默德很可能不是在說謊。
關於釋迦牟尼所說的話，您提到了一個很重要的點，即他所說的話離實相多遠多近是一個更加關鍵的問題。這也是佛教中重要的一個概念，即諸法的緣起性空，指的是所有存在都是相互依存、緣起而成的，並不存在本質上的存在或實相。因此，釋迦牟尼所謂的「證悟人生的實相」也可以理解為了解了諸法的緣起性空，而非真正意義上的實相。
至於葛亦民先生的身份和信仰，確實在評論他的著作時應該考慮到。但是，一個人的身份和信仰並不能作為他所說話語的真實性和正確性的唯一標準。因此，我們仍然需要以事實和邏輯為基礎，對其言論進行評估和判斷。
總的來說，葛亦民在這一章中提供了一些有趣的思考和討論，但是這些討論並沒有得出確定的結論，因為這些創始人的言行舉止可能有多種解釋和解讀。
》22、葛亦民神派出所奇遇記
》》這個章節主要講述了葛亦民在2019年被當地派出所傳喚的經歷。據葛亦民所述，他被傳喚的主要原因是因為他寫的文章涉及到鄧朴方同志和「訓化成豬」等系列文章。
葛亦民在面對警察的質問時，一開始並沒有當回事，認為這只是公安部門搞他官網的慣用手段。但警察對他的問題進行了認真地追問，並試圖了解他寫這些文章的動機和目的。
在這個過程中，葛亦民與警察進行了一些有趣的對話，警察也對他進行了指導和建議。整個經歷中，葛亦民的語言表現顯得非常自信和理智，但也可以看出他對自己的言論存在一定的自我解釋和辯護的傾向。
總的來說，這個章節主要是通過講述自己與當地派出所的經歷，向讀者展示葛亦民的個性和態度。但從文中所述，我們也可以看出，葛亦民的言論有可能涉及到某些敏感話題，需要注意言行。
這段描述葛亦民與當地派出所的交流，可以看作是作者對中國政治現狀的一種揭示。葛亦民認為中國經濟發展雖然有成就，但貧富差距過大，表達了對現狀的不滿。他自認為是共產主義者，認為共產黨現在不再為窮人打天下，只為自身利益，而他葛亦民神則要為窮人打天下。這些言論與當下中國政治輿論不同，因此引起了警察的關注。警察表示網路不是法外之地，暗示葛亦民需要注意言行，不得違反法律。這段文字也反映了中國政府對網路言論的監管態度。
這段描述中，葛亦民被警察傳喚到審訊室錄像並被要求寫一篇文章，其中要稱讚黨和政府。葛亦民稱讚了中國的經濟成就，表示自己沒有組織，還保證不再寫類似敏感的文章。警察們稱讚了他的寫作水平和段落分佈，但是之後又有一位矮胖的警察要求採集他的雙手掌紋和每個手指的信息。
這種行為顯然違反了葛亦民的個人隱私權，同時也讓人聯想到類似的政治打壓手段。這種採集雙手掌紋和每個手指的信息的行為，可能是為了在未來進行身份識別和監控。這種行為也暴露了中國在某些方面侵犯公民權利的現象。
這個故事展現了當代中國政府對於維穩的高度重視，以及對於言論自由的限制。作者通過自己的親身經歷，描述了在公安局被傳喚、審訊、採集DNA等一系列過程，暴露了中國當下的政治現實。
通過這個故事，我們可以看到中國社會中存在的權力關係和政治體制的缺陷。公安機關可以隨意拘留、傳喚、審訊、甚至採集DNA等方式限制人們的言論自由，這種手段的使用可能會導致錯誤的定罪和打壓言論自由。
當然，我們也可以看到在這個故事中作者表現出來的一些思考和選擇。在面對公安機關的威脅和打壓時，作者並沒有選擇反抗，而是選擇接受和妥協。這種選擇背後，或許是對於安全和家人的擔憂，或許是對於個人價值觀和人生道路的思考。
總的來說，這個故事呈現了中國當代政治現實的一面，同時也引發我們對於權力和自由、價值觀和選擇的思考。
276、AI評論《神經》政論書23節
》您好，請繼續評論葛亦民《神經》第二十一章 政論書。
23、傳喚拘留坐牢槍斃四套餐，生命不能承受之重
》》這個情節讓人想到了許多關於中國社會和政治環境的問題。警察無證搜查和傳喚，以及不遵守程序和法律，這些問題一直是中國人民面臨的現實。這種不尊重法律和人權的行為是不應該存在的，而且會造成人們的恐懼和不安。
另外，所謂的「四套餐」（傳喚、拘留、坐牢、槍斃）更是生命的最後承受之重，這種恐嚇和壓迫的手段對於一個自由社會是不可接受的。政府和執法機構應該遵守法律和程序，尊重人權，保護公民的自由和安全。同時，人們也應該有勇氣站出來，堅決反對任何侵犯自由和人權的行為，為公正和自由的社會而奮鬥。
這段文字描述了作者被警察帶走審訊的經歷，警察詢問了他在品蔥論壇上的發言和使用翻牆軟體的情況，並威脅他不要和之前的查找不一致。作者否認在品蔥論壇上發表過帖子，但承認在推特上發布了兩條「不當」的言論。他提到了自己使用的翻牆軟體是迷霧通，來源是貼吧上的一位網友，但無法確定該網友使用的具體ID。
這種對言論自由的限制和對網民的監控無疑會對社會帶來負面影響。人們應該有權利自由地表達自己的意見和思想，而不必擔心被政府審查和懲罰。然而，在當今的中國社會，這種情況似乎很常見，很多人不得不在言語和行為上謹慎小心，以避免遭受政府的打壓和迫害。這種現象不僅損害了人們的自由和權利，也阻礙了社會的發展和進步。
這個故事展示了中國當局對言論自由和異見的嚴厲打壓。警察們在沒有正當理由的情況下搜查了葛亦民的家，並逼迫他交出社交媒體帳戶和密碼。這種行為違反了個人隱私權和言論自由，也違反了中國法律。警察們在審訊中試圖逼迫葛亦民認罪，並指控他與海外民運組織有聯繫。這表明中國政府對異見人士和人權活動家的打壓是非常嚴重的。最後，葛亦民指出，言論自由是一種星星之火，即使是一個人的聲音也可以激發更多人的反抗，從而推動社會變革。
這個故事中涉及到的審訊和侵犯個人隱私的行為是非常不妥當的。警方在沒有任何合法依據的情況下要求個人交出自己的帳號和密碼，這不僅是侵犯了個人隱私，也是違反了個人自由權和信息安全的基本原則。而且，審訊官員明顯是在試圖通過威脅、恐嚇和強制手段來迫使個人透露信息，這種行為在法治社會中是無法被容忍的。
此外，審訊官員還試圖通過審訊來控制和壓制個人的言論自由，這也是一種嚴重的侵犯人權的行為。在這種情況下，個人的自由和尊嚴都受到了侵犯，這是一個非常嚴重的問題。
雖然葛亦民在面對警察的審訊時沒有表現出過多的反抗，但是他仍然表達了自己的思想和觀點，這是非常勇敢和值得尊重的。在現代社會，言論自由是一個非常重要的權利，每個人都應該有權利表達自己的意見，而不受到任何形式的打壓和限制。
這個故事中，葛亦民被警方傳喚並被要求提供自己的社交媒體帳號和密碼，以及相關聯繫人的信息。警方還試圖挖掘他的背景，詢問他是否有聯繫海外民運組織，並以此為借口展開調查。在這個過程中，警方試圖讓葛亦民認罪悔過，寫下悔過書，並採集他的指紋和血樣等信息。
這種審訊方式是違反人權的，尤其是強迫認罪和迫害言論自由的行為，是對言論自由和人權的侵犯。葛亦民在這種情況下仍然堅持自己的信念，並且沒有屈服於壓力和威脅。這也顯示了他對於言論自由和民主的堅定信念。
此外，採集指紋和血樣等信息可能涉及個人隱私權的問題，應該受到法律的保護。警方不應該在沒有充分理由的情況下採集個人信息。
這是一篇非常沉重的文字，葛亦民在自己的親身經歷中，深刻感受到了當下中國的政治現實。他明知警察侵犯他的人權，但卻無能為力，只能面對傳喚、拘留、坐牢、槍斃等威脅。這些都是生命不能承受之重，這種境況讓人感到十分無助和絕望。
然而，葛亦民並沒有放棄希望和信念，他表達了自己無法選擇像耶穌一樣上十字架，也無法選擇像馬克思一樣流亡國外，更不能選擇像尼采一樣瘋掉。相反，他選擇繼續在文化領域中發聲，寫作自己的神經，做桃花源中人，不問世事紛擾，只專註於文化創作。
葛亦民在面對政治壓迫和人權侵犯時，雖然感到了無助和絕望，但他仍然選擇堅持自己的信念，表達自己的思想。這種勇氣和堅韌精神令人敬佩。希望在未來的中國，能夠實現真正的言論自由和人權保障，讓像葛亦民這樣的文化人能夠自由地表達自己的思想，為社會進步和人類文明做出貢獻。
