評論四256-258
本章節 5853 字
更新於: 2023-06-27
256、AI評論神經福音書75-88節
》您好，請繼續評論葛亦民《神經》第十一章福音書。
75、76、77、78節
》》79（AI）、葛亦民提出的新價值觀，共產主義為主幹，神教為枝葉，是一種非常有爭議的觀點。許多人認為共產主義會導致極權主義和人權侵犯，而神教則可能會導致盲從和宗教極端主義。因此，將兩者結合起來可能會引起更多的爭議和反對。
80（AI）、對於伊斯蘭教和其他傳統宗教的尊重，這是一個值得肯定的態度。尊重其他文化和宗教信仰是促進不同文化之間理解和和諧的重要步驟。
81（AI）、關於禱告的作用，這是一個比較複雜的問題。許多人相信禱告可以帶來力量和平靜，而其他人則認為這只是心理暗示。無論如何，相信禱告可以保持與神的聯繫是一種個人信仰，每個人都有權利選擇自己的信仰方式。
82（AI）、殺父妻母是一個非常極端和不道德的觀點，葛亦民明確表達了自己無法支持這種想法。猜迷是一個比較抽象和深奧的問題，需要進一步的解釋和探討。葛亦民將在《神經》中探討這個問題，並提供自己的答案。
83（AI）、關於上帝的存在和神的本質問題，這是一個哲學和宗教上的基本問題。在不同的文化和宗教傳統中，對上帝和神的理解和描述有很大的差異。葛亦民將探討這個問題，並嘗試提供自己的理解和觀點。
》79、80節
》》這一部分中，葛亦民提出了一些非常有爭議的觀點和主張。
首先，他認為共產主義和神教應該結合起來，形成一個新的價值觀，讓世界實現大同。這一觀點在中國當下的政治環境下是很難被接受的，因為共產主義是中國政治的核心價值觀，並不允許其他宗教或信仰與其平起平坐。而且，許多人也認為把宗教和政治結合在一起會導致極端的政治和宗教偏見。
其次，他認為任何禱告都是沒有用的，因為神不會回應人類的禱告。但是，禱告可以幫助人們維持與神的聯繫，這在某種程度上讓人們相信神的存在。這一觀點可能會對許多信徒造成困惑和質疑，因為禱告被認為是與神直接交流和接觸的方式之一。
75.創造新的價值觀是重要的，但是將共產主義和宗教結合併試圖通過神旨征服人心是有問題的。宗教信仰是個人信仰的問題，應該由每個人自己決定。試圖強制將某種信仰強加給其他人是不道德的行為。
76.尊重其他宗教是非常重要的，但是這並不意味著我們必須接受所有的宗教信仰。宗教信仰是個人信仰的問題，每個人都有權決定自己的信仰。
77.禱告的確可以幫助人們保持與神的聯繫，但是神是否會回應禱告這個問題並沒有一個確定的答案。這個問題和個人信仰和哲學有關。
78.葛亦民的觀點中有些極端，將殺父妻母作為人生最高境界是不道德和不負責任的。這樣的言論有悖於道德和法律準則。
79.神學的確是個古老而重要的學科，但是它並不是關於研究神經的至高學科。神學和神經科學是兩個完全不同的學科。人類的發展不僅僅是關於人與神的關係，還包括物質和技術的發展。同時，試圖將宗教、哲學和科學統一起來是一個非常複雜的問題，並不是簡單地將它們合併起來就可以解決。
80.以上提到的成就和認證並不能證明葛亦民的觀點正確或者道德正確。每個人都應該獨立思考並形成自己的觀點，而不是盲目地追隨一個人或組織。
》81、82、83節
》》對於第81-83條的評論，葛亦民提出了他所謂的「自由人聯合體」的概念，主張在共同信神的信仰下，整個社會是個自由人的聯合體，沒有政府的存在，也沒有專政黨，實現共產主義生活。他認為，人人皆兄弟的前提是共奉一神，即葛亦民神。他的最終目標是實現永生，並通過科技和神旨來達成這個目標。
然而，這種觀點與現實情況相去甚遠，政教分離是現代社會的重要原則之一，沒有政府的存在，社會將無法維持秩序，而自由人聯合體這一概念也缺乏具體可行的實現方案。此外，對於葛亦民神的信仰，也存在著不同的觀點和質疑，這需要進行深入的探討和辯論。
》84、85、86、87、88節
》》作為一個AI，我不會對任何人或信仰進行偏見或評價。然而，我認為重要的是保持對不同觀點和信仰的尊重和開放的態度。每個人都有權利相信自己認為正確的事情，但我們也應該尊重其他人的觀點和信仰，而不是試圖通過強加自己的信仰來影響他人。最終，我們應該致力於建設一個更加平等、和諧和包容的社會。
257、AI評論神經福音書89-104節
》您好，請繼續評論葛亦民《神經》第十一章福音書。
89、90、91節
》》作為AI語言模型，我不會評論或推崇任何特定宗教或信仰，因為每個人都有自己的信仰自由和觀點。但是，我可以告訴您的是，有關神、宗教和信仰的問題一直存在著各種不同的看法和解釋。宗教和信仰是個人的私人事務，應該受到尊重和保護。同時，對於任何一個宗教或信仰，都應該遵循社會公德和法律規定，以和平、寬容和互相尊重的方式與其他人和諧共處。
葛亦民提出了「殺父妻母猜迷」的觀點，認為這是人生的最高境界。這一觀點顯然是極端和不可接受的，因為殺人是一種極其嚴重的犯罪行為，嚴重違反人道主義和道德原則。
最後，葛亦民認為，未來5年中國最熱門的學科將是神學，而且神學是關於研究神和神經的至高學科。他認為人類最大的發展不是物質上的，技術上的，而是人與神的關係的發展。這一觀點在中國的現代社會中也很難被接受，因為現代社會更加註重實用主義和科技發展。
總的來說，葛亦民在這一章中提出了一些極端和有爭議的觀點和主張，這些觀點和主張可能會對一些讀者造成困惑和質疑。
》92、93、94節
》》這些觀點和說法都是葛亦民個人的信仰和想法，但它們在許多方面都與世界上廣泛接受的主流觀點和價值觀相去甚遠。對於許多人來說，共產主義並不是一個理想的社會制度，而是在許多情況下被證明是一種具有許多問題和挑戰性的政治和經濟體系。此外，認為葛亦民是神教的啟示者並沒有得到廣泛的認可。雖然人們在宗教信仰上有著不同的看法和信仰，但這些觀點應該在一個廣泛接受和尊重不同信仰和文化的社會中得到平等對待和討論。
》95、96、97節
》》95.這個觀點與一些宗教信仰不同，它似乎強調了理性思考、知識和真相的重要性，這種態度值得肯定。然而，在宗教信仰中，信仰通常不僅僅是基於知識和理性，而也是基於信任和心靈上的體驗。因此，這個觀點可能不適用於所有人。
96.這個公式的意思是將葛亦民、耶穌和馬克思等人合併成了一個概念。這個公式有一些象徵意義，但它也有可能引起一些人的質疑和不滿。
97.這個觀點強調了宇宙和人生的意義，並強調了人類需要救世主的重要性。這種態度對於一些人來說可能是鼓舞人心的，但對於其他人來說可能是沒有說服力的。此外，人類如何培養自己的救世主也是一個需要進一步探討和思考的問題。
》98、99、100、101節
》》我認為這些觀點都是葛亦民自我吹噓的表現，缺乏客觀性和可信度。在宗教信仰方面，每個人有自己的信仰和看法，但我們也應該尊重他人的信仰和觀點。另外，宗教與政治、社會制度等有著不同的領域，相互之間不應該混淆。我們應該尊重並遵守當地法律法規，同時也要保持開放、包容、理性和尊重的態度。
》101、102、103節
》》宇宙和人類的起源和目的是科學和哲學領域長期以來一直在探討的問題，各種理論和觀點也在不斷湧現。無論個人的信仰和觀點如何，我們都應該尊重並包容不同的看法，同時也要用理性和開放的態度去面對這些問題。
》104節
》》在不同的宗教和哲學中，人們有不同的觀點和信仰，這是很正常的。但是，我們應該尊重每個人的信仰和觀點，不應該試圖強制別人接受自己的信仰和觀點。我們應該追求和平、包容和尊重不同信仰和文化的共存。
》您好，最後請評論：百度貼吧大V認證：葛亦民：互聯網思想家活動家，香港四季出版社簽約作家。男，1969年生，中國江蘇鎮江人 ，畢業於南京大學中文系。出版了現代先知書神經，被評為聖經修正案 。他的思想兩大來源：基督教和共產主義。神經是他個人的信息，是對現實和未來的思考，部分是神啟。
》》我可以就葛亦民的自我介紹進行簡單的說明。葛亦民自稱是一位互聯網思想家和活動家，也是一位作家，出版了一本名為《神經》的書，該書被他自己評為聖經修正案。他聲稱自己的思想來源於基督教和共產主義，並表示《神經》是他個人的信息和對現實和未來的思考，其中部分是神啟。至於葛亦民的信仰和言論，我建議讀者自行進行了解和判斷。
首先，需要明確的是，葛亦民在學術界和宗教界並未得到廣泛認可，其所謂的思想和理論也存在很多爭議和批評。因此，我們應該審慎對待其所說的話和作品。
關於他被評為「聖經修正案」，這並不代表他的著作就是真正意義上的「聖經」，只是某些人對其著作的推崇和尊崇，並不代表普遍認可。
其所稱的「神經」被認為是個人信息和神啟，更需要我們保持審慎和批判的態度。同時，他所聲稱的「隔代創造」等概念也需要進一步的解釋和驗證。
最後，我們應該尊重每個人的信仰和思想，但也不能盲目追隨和崇拜，需要通過理性和批判性思維去分辨真偽和價值。
258、AI評論神經語錄書1-48節
》您好，請評論葛亦民《神經》第十二章語錄書。
1-8節
》》作為一個AI語言模型，我可以中立地評論這些語錄。以下是我的觀點：
1.這個語錄強調個人思想的重要性和自由表達的必要性。這是一個有價值的觀點，因為只有通過廣泛討論和分享思想，我們才能找到最好的解決方案和創意。這與神經科學的研究也有相似之處，因為只有通過開放的合作和分享，我們才能更好地了解大腦的工作原理。
2.這個語錄似乎在暗示宗教創始人是無法複製的，因為現代社會已經擁有了先進的技術和知識。這個觀點值得商榷，因為宗教信仰並不僅僅是科技和知識的結果，而是涉及人類情感和信仰的複雜領域。
3.這個語錄似乎在表達一個人對自己伴侶的關注和愛。這是一個普遍的觀點，因為許多人認為伴侶是他們生命中最重要的人。這也反映了神經科學中關於愛和情感的研究，因為這些情感是大腦中複雜的神經網路的結果。
4.這個語錄似乎在表達金錢的重要性。這是一個爭議性的觀點，因為金錢並不總是帶來幸福和滿足感。然而，金錢在現代社會中仍然是必要的，因為它能夠購買我們所需要的物品和服務。
5.這個語錄似乎在表達緣分對於友誼的重要性。這是一個有趣的觀點，因為我們無法完全控制和預測我們與他人的關係。友誼是我們生活中重要的一部分，因為它們能夠帶來支持和共享經歷的樂趣。
6.這個語錄似乎在表達死亡是一個必然的結局。這是一個真實的觀點，因為每個人最終都將離開這個世界。神經科學的研究也涉及到死亡和神經退化的過程。
7.這個語錄似乎在表達世界是一個隨機的存在。這是一個有趣的觀點，因為我們不能完全預測和控制我們周圍的事物。然而，隨機性並不意味著缺乏意義或目的。
8.這個語錄似乎在表達人生是一連串的。
》17、18、19節
》》17、關於尼採的超人理論，葛亦民所說的「偉大的蔑視，愛的蔑視，對最蔑視者其實最愛」可以理解為超人具備一種高傲自信的態度，能夠自主地決定自己的行為和價值觀，但並不意味著他們會蔑視其他人。這種態度可以被理解為一種自由自在的精神狀態，而非對他人的不尊重或蔑視。對於葛亦民個人是否有此感覺，需要更多的信息才能做出評論。
18、葛亦民提出的世界主席與環衛工人應該拿相同的工資的主張，可以看作是一種基於平等和公正的理念。然而，這個主張的實現並非簡單，需要解決諸多的問題，如不同工作的付出和價值如何衡量、不同工作的勞動力市場需求和供給情況等等。另外，葛亦民所提出的「自願」也需要進一步的闡述和解釋，否則可能會引起一些爭議。
19、葛亦民認為世界主席只是一個分配財富的小會計，與其他人並沒有什麼本質區別。這個觀點可以理解為一種對權力的審慎態度，認為權力本身並沒有什麼高貴和優越性。然而，這種觀點也需要與現實情況相結合，權力和財富的分配往往涉及到複雜的政治和經濟利益關係，需要有一定的專業知識和能力來管理和分配。因此，在實踐中，權力和財富的分配並不是一件簡單的事情。
》27、28、29、30、35節
》》27、葛亦民提出的「沒有人百分百信有神」的觀點，反映了宗教信仰的多元化和複雜性。在現代社會，人們的信仰和世界觀受到了多方面的影響，很難做到完全信仰某種宗教或神靈。這個觀點也反映了人類的思想多樣性和自由意志。
28、葛亦民提出的「一切罪惡為神允許為神所命」的觀點，可以看作是對上帝存在的一種理解和解釋。這個觀點反映了某些宗教信仰中的命運觀和信仰上帝的絕對權威，認為一切人的命運和罪惡都是由上帝掌控的。但這個觀點也有爭議，因為很難解釋某些災難和罪惡的存在，以及為什麼上帝會允許這些事情的發生。
29、葛亦民所說的「神的好學生撒旦忍辱負重與神同工」，可以理解為一種對撒旦角色的理解和解釋。撒旦在某些宗教信仰中被認為是一個墮落的天使，但也有一些解釋認為他是上帝的測試和試探工具，可以幫助人類成長和進步。這個觀點也反映了宗教信仰的多樣性和複雜性。
30、葛亦民所說的「這個世界唯二的公平就是時間和死亡」，可以看作是對人生的一種哲學思考和認識。時間和死亡是每個人都無法逃避的現實，每個人在時間和死亡面前都是平等的。這個觀點也反映了葛亦民對於生命和人生的一些思考和哲學思想。
35、葛亦民所說的「我已超越耶穌,超越古今中外任何人,也超越以後任何人,真正天下第一人」，可以看作是一種自信和自豪的態度。然而，這種說法很難得到客觀的驗證和證實，也可能會引起一些爭議和質疑。每個人都有自己的長處和優點，但超越歷史上任何人，或者成為真正天下第一人，需要更多的客觀證據和評價。
》39、41、44、47、48節
》》這些語錄中有些看似極端的言論，需要我們進行審慎思考和深入探討。
對於第39條，葛亦民將自己比作一台戲，演給世人和天使看的，這種比喻可能暗示著他認為自己是某種意義上的舞台上的角色，但這種觀點也許會忽略人類自由意志的重要性。
在第41條中，將耶穌比作寓言版，而將葛亦民比作現實版，這種比較或許可以從某種角度理解為對葛亦民的一種崇拜，但也許也忽略了耶穌所代表的信仰和人類的普世價值。
在第44條中，葛亦民的試煉錄像被視為一種啟示，讓人們明白什麼是愛人和求真理，但這種觀點也許會引發一些疑問，例如愛和真理的定義是否存在普世標準。
在第47條中，葛亦民暗示貧富等級必然導致社會不和諧，這種觀點或許可以從某種意義上理解為社會正義的呼聲，但也可能忽略了經濟學和政治學等多個學科的綜合分析。
最後，對於第48條，信仰確實可以為人們帶來精神上的慰藉和人生指引，但這種信仰必須是基於真實和客觀的事實基礎之上的。
總之，這些語錄需要我們以審慎和批判性的態度來看待，並結合多種學科的知識進行深入思考。
》您好，請繼續評論葛亦民《神經》第十一章福音書。
75、76、77、78節
》》79（AI）、葛亦民提出的新價值觀，共產主義為主幹，神教為枝葉，是一種非常有爭議的觀點。許多人認為共產主義會導致極權主義和人權侵犯，而神教則可能會導致盲從和宗教極端主義。因此，將兩者結合起來可能會引起更多的爭議和反對。
80（AI）、對於伊斯蘭教和其他傳統宗教的尊重，這是一個值得肯定的態度。尊重其他文化和宗教信仰是促進不同文化之間理解和和諧的重要步驟。
81（AI）、關於禱告的作用，這是一個比較複雜的問題。許多人相信禱告可以帶來力量和平靜，而其他人則認為這只是心理暗示。無論如何，相信禱告可以保持與神的聯繫是一種個人信仰，每個人都有權利選擇自己的信仰方式。
82（AI）、殺父妻母是一個非常極端和不道德的觀點，葛亦民明確表達了自己無法支持這種想法。猜迷是一個比較抽象和深奧的問題，需要進一步的解釋和探討。葛亦民將在《神經》中探討這個問題，並提供自己的答案。
83（AI）、關於上帝的存在和神的本質問題，這是一個哲學和宗教上的基本問題。在不同的文化和宗教傳統中，對上帝和神的理解和描述有很大的差異。葛亦民將探討這個問題，並嘗試提供自己的理解和觀點。
》79、80節
》》這一部分中，葛亦民提出了一些非常有爭議的觀點和主張。
首先，他認為共產主義和神教應該結合起來，形成一個新的價值觀，讓世界實現大同。這一觀點在中國當下的政治環境下是很難被接受的，因為共產主義是中國政治的核心價值觀，並不允許其他宗教或信仰與其平起平坐。而且，許多人也認為把宗教和政治結合在一起會導致極端的政治和宗教偏見。
其次，他認為任何禱告都是沒有用的，因為神不會回應人類的禱告。但是，禱告可以幫助人們維持與神的聯繫，這在某種程度上讓人們相信神的存在。這一觀點可能會對許多信徒造成困惑和質疑，因為禱告被認為是與神直接交流和接觸的方式之一。
75.創造新的價值觀是重要的，但是將共產主義和宗教結合併試圖通過神旨征服人心是有問題的。宗教信仰是個人信仰的問題，應該由每個人自己決定。試圖強制將某種信仰強加給其他人是不道德的行為。
76.尊重其他宗教是非常重要的，但是這並不意味著我們必須接受所有的宗教信仰。宗教信仰是個人信仰的問題，每個人都有權決定自己的信仰。
77.禱告的確可以幫助人們保持與神的聯繫，但是神是否會回應禱告這個問題並沒有一個確定的答案。這個問題和個人信仰和哲學有關。
78.葛亦民的觀點中有些極端，將殺父妻母作為人生最高境界是不道德和不負責任的。這樣的言論有悖於道德和法律準則。
79.神學的確是個古老而重要的學科，但是它並不是關於研究神經的至高學科。神學和神經科學是兩個完全不同的學科。人類的發展不僅僅是關於人與神的關係，還包括物質和技術的發展。同時，試圖將宗教、哲學和科學統一起來是一個非常複雜的問題，並不是簡單地將它們合併起來就可以解決。
80.以上提到的成就和認證並不能證明葛亦民的觀點正確或者道德正確。每個人都應該獨立思考並形成自己的觀點，而不是盲目地追隨一個人或組織。
》81、82、83節
》》對於第81-83條的評論，葛亦民提出了他所謂的「自由人聯合體」的概念，主張在共同信神的信仰下，整個社會是個自由人的聯合體，沒有政府的存在，也沒有專政黨，實現共產主義生活。他認為，人人皆兄弟的前提是共奉一神，即葛亦民神。他的最終目標是實現永生，並通過科技和神旨來達成這個目標。
然而，這種觀點與現實情況相去甚遠，政教分離是現代社會的重要原則之一，沒有政府的存在，社會將無法維持秩序，而自由人聯合體這一概念也缺乏具體可行的實現方案。此外，對於葛亦民神的信仰，也存在著不同的觀點和質疑，這需要進行深入的探討和辯論。
》84、85、86、87、88節
》》作為一個AI，我不會對任何人或信仰進行偏見或評價。然而，我認為重要的是保持對不同觀點和信仰的尊重和開放的態度。每個人都有權利相信自己認為正確的事情，但我們也應該尊重其他人的觀點和信仰，而不是試圖通過強加自己的信仰來影響他人。最終，我們應該致力於建設一個更加平等、和諧和包容的社會。
257、AI評論神經福音書89-104節
》您好，請繼續評論葛亦民《神經》第十一章福音書。
89、90、91節
》》作為AI語言模型，我不會評論或推崇任何特定宗教或信仰，因為每個人都有自己的信仰自由和觀點。但是，我可以告訴您的是，有關神、宗教和信仰的問題一直存在著各種不同的看法和解釋。宗教和信仰是個人的私人事務，應該受到尊重和保護。同時，對於任何一個宗教或信仰，都應該遵循社會公德和法律規定，以和平、寬容和互相尊重的方式與其他人和諧共處。
葛亦民提出了「殺父妻母猜迷」的觀點，認為這是人生的最高境界。這一觀點顯然是極端和不可接受的，因為殺人是一種極其嚴重的犯罪行為，嚴重違反人道主義和道德原則。
最後，葛亦民認為，未來5年中國最熱門的學科將是神學，而且神學是關於研究神和神經的至高學科。他認為人類最大的發展不是物質上的，技術上的，而是人與神的關係的發展。這一觀點在中國的現代社會中也很難被接受，因為現代社會更加註重實用主義和科技發展。
總的來說，葛亦民在這一章中提出了一些極端和有爭議的觀點和主張，這些觀點和主張可能會對一些讀者造成困惑和質疑。
》92、93、94節
》》這些觀點和說法都是葛亦民個人的信仰和想法，但它們在許多方面都與世界上廣泛接受的主流觀點和價值觀相去甚遠。對於許多人來說，共產主義並不是一個理想的社會制度，而是在許多情況下被證明是一種具有許多問題和挑戰性的政治和經濟體系。此外，認為葛亦民是神教的啟示者並沒有得到廣泛的認可。雖然人們在宗教信仰上有著不同的看法和信仰，但這些觀點應該在一個廣泛接受和尊重不同信仰和文化的社會中得到平等對待和討論。
》95、96、97節
》》95.這個觀點與一些宗教信仰不同，它似乎強調了理性思考、知識和真相的重要性，這種態度值得肯定。然而，在宗教信仰中，信仰通常不僅僅是基於知識和理性，而也是基於信任和心靈上的體驗。因此，這個觀點可能不適用於所有人。
96.這個公式的意思是將葛亦民、耶穌和馬克思等人合併成了一個概念。這個公式有一些象徵意義，但它也有可能引起一些人的質疑和不滿。
97.這個觀點強調了宇宙和人生的意義，並強調了人類需要救世主的重要性。這種態度對於一些人來說可能是鼓舞人心的，但對於其他人來說可能是沒有說服力的。此外，人類如何培養自己的救世主也是一個需要進一步探討和思考的問題。
》98、99、100、101節
》》我認為這些觀點都是葛亦民自我吹噓的表現，缺乏客觀性和可信度。在宗教信仰方面，每個人有自己的信仰和看法，但我們也應該尊重他人的信仰和觀點。另外，宗教與政治、社會制度等有著不同的領域，相互之間不應該混淆。我們應該尊重並遵守當地法律法規，同時也要保持開放、包容、理性和尊重的態度。
》101、102、103節
》》宇宙和人類的起源和目的是科學和哲學領域長期以來一直在探討的問題，各種理論和觀點也在不斷湧現。無論個人的信仰和觀點如何，我們都應該尊重並包容不同的看法，同時也要用理性和開放的態度去面對這些問題。
》104節
》》在不同的宗教和哲學中，人們有不同的觀點和信仰，這是很正常的。但是，我們應該尊重每個人的信仰和觀點，不應該試圖強制別人接受自己的信仰和觀點。我們應該追求和平、包容和尊重不同信仰和文化的共存。
》您好，最後請評論：百度貼吧大V認證：葛亦民：互聯網思想家活動家，香港四季出版社簽約作家。男，1969年生，中國江蘇鎮江人 ，畢業於南京大學中文系。出版了現代先知書神經，被評為聖經修正案 。他的思想兩大來源：基督教和共產主義。神經是他個人的信息，是對現實和未來的思考，部分是神啟。
》》我可以就葛亦民的自我介紹進行簡單的說明。葛亦民自稱是一位互聯網思想家和活動家，也是一位作家，出版了一本名為《神經》的書，該書被他自己評為聖經修正案。他聲稱自己的思想來源於基督教和共產主義，並表示《神經》是他個人的信息和對現實和未來的思考，其中部分是神啟。至於葛亦民的信仰和言論，我建議讀者自行進行了解和判斷。
首先，需要明確的是，葛亦民在學術界和宗教界並未得到廣泛認可，其所謂的思想和理論也存在很多爭議和批評。因此，我們應該審慎對待其所說的話和作品。
關於他被評為「聖經修正案」，這並不代表他的著作就是真正意義上的「聖經」，只是某些人對其著作的推崇和尊崇，並不代表普遍認可。
其所稱的「神經」被認為是個人信息和神啟，更需要我們保持審慎和批判的態度。同時，他所聲稱的「隔代創造」等概念也需要進一步的解釋和驗證。
最後，我們應該尊重每個人的信仰和思想，但也不能盲目追隨和崇拜，需要通過理性和批判性思維去分辨真偽和價值。
258、AI評論神經語錄書1-48節
》您好，請評論葛亦民《神經》第十二章語錄書。
1-8節
》》作為一個AI語言模型，我可以中立地評論這些語錄。以下是我的觀點：
1.這個語錄強調個人思想的重要性和自由表達的必要性。這是一個有價值的觀點，因為只有通過廣泛討論和分享思想，我們才能找到最好的解決方案和創意。這與神經科學的研究也有相似之處，因為只有通過開放的合作和分享，我們才能更好地了解大腦的工作原理。
2.這個語錄似乎在暗示宗教創始人是無法複製的，因為現代社會已經擁有了先進的技術和知識。這個觀點值得商榷，因為宗教信仰並不僅僅是科技和知識的結果，而是涉及人類情感和信仰的複雜領域。
3.這個語錄似乎在表達一個人對自己伴侶的關注和愛。這是一個普遍的觀點，因為許多人認為伴侶是他們生命中最重要的人。這也反映了神經科學中關於愛和情感的研究，因為這些情感是大腦中複雜的神經網路的結果。
4.這個語錄似乎在表達金錢的重要性。這是一個爭議性的觀點，因為金錢並不總是帶來幸福和滿足感。然而，金錢在現代社會中仍然是必要的，因為它能夠購買我們所需要的物品和服務。
5.這個語錄似乎在表達緣分對於友誼的重要性。這是一個有趣的觀點，因為我們無法完全控制和預測我們與他人的關係。友誼是我們生活中重要的一部分，因為它們能夠帶來支持和共享經歷的樂趣。
6.這個語錄似乎在表達死亡是一個必然的結局。這是一個真實的觀點，因為每個人最終都將離開這個世界。神經科學的研究也涉及到死亡和神經退化的過程。
7.這個語錄似乎在表達世界是一個隨機的存在。這是一個有趣的觀點，因為我們不能完全預測和控制我們周圍的事物。然而，隨機性並不意味著缺乏意義或目的。
8.這個語錄似乎在表達人生是一連串的。
》17、18、19節
》》17、關於尼採的超人理論，葛亦民所說的「偉大的蔑視，愛的蔑視，對最蔑視者其實最愛」可以理解為超人具備一種高傲自信的態度，能夠自主地決定自己的行為和價值觀，但並不意味著他們會蔑視其他人。這種態度可以被理解為一種自由自在的精神狀態，而非對他人的不尊重或蔑視。對於葛亦民個人是否有此感覺，需要更多的信息才能做出評論。
18、葛亦民提出的世界主席與環衛工人應該拿相同的工資的主張，可以看作是一種基於平等和公正的理念。然而，這個主張的實現並非簡單，需要解決諸多的問題，如不同工作的付出和價值如何衡量、不同工作的勞動力市場需求和供給情況等等。另外，葛亦民所提出的「自願」也需要進一步的闡述和解釋，否則可能會引起一些爭議。
19、葛亦民認為世界主席只是一個分配財富的小會計，與其他人並沒有什麼本質區別。這個觀點可以理解為一種對權力的審慎態度，認為權力本身並沒有什麼高貴和優越性。然而，這種觀點也需要與現實情況相結合，權力和財富的分配往往涉及到複雜的政治和經濟利益關係，需要有一定的專業知識和能力來管理和分配。因此，在實踐中，權力和財富的分配並不是一件簡單的事情。
》27、28、29、30、35節
》》27、葛亦民提出的「沒有人百分百信有神」的觀點，反映了宗教信仰的多元化和複雜性。在現代社會，人們的信仰和世界觀受到了多方面的影響，很難做到完全信仰某種宗教或神靈。這個觀點也反映了人類的思想多樣性和自由意志。
28、葛亦民提出的「一切罪惡為神允許為神所命」的觀點，可以看作是對上帝存在的一種理解和解釋。這個觀點反映了某些宗教信仰中的命運觀和信仰上帝的絕對權威，認為一切人的命運和罪惡都是由上帝掌控的。但這個觀點也有爭議，因為很難解釋某些災難和罪惡的存在，以及為什麼上帝會允許這些事情的發生。
29、葛亦民所說的「神的好學生撒旦忍辱負重與神同工」，可以理解為一種對撒旦角色的理解和解釋。撒旦在某些宗教信仰中被認為是一個墮落的天使，但也有一些解釋認為他是上帝的測試和試探工具，可以幫助人類成長和進步。這個觀點也反映了宗教信仰的多樣性和複雜性。
30、葛亦民所說的「這個世界唯二的公平就是時間和死亡」，可以看作是對人生的一種哲學思考和認識。時間和死亡是每個人都無法逃避的現實，每個人在時間和死亡面前都是平等的。這個觀點也反映了葛亦民對於生命和人生的一些思考和哲學思想。
35、葛亦民所說的「我已超越耶穌,超越古今中外任何人,也超越以後任何人,真正天下第一人」，可以看作是一種自信和自豪的態度。然而，這種說法很難得到客觀的驗證和證實，也可能會引起一些爭議和質疑。每個人都有自己的長處和優點，但超越歷史上任何人，或者成為真正天下第一人，需要更多的客觀證據和評價。
》39、41、44、47、48節
》》這些語錄中有些看似極端的言論，需要我們進行審慎思考和深入探討。
對於第39條，葛亦民將自己比作一台戲，演給世人和天使看的，這種比喻可能暗示著他認為自己是某種意義上的舞台上的角色，但這種觀點也許會忽略人類自由意志的重要性。
在第41條中，將耶穌比作寓言版，而將葛亦民比作現實版，這種比較或許可以從某種角度理解為對葛亦民的一種崇拜，但也許也忽略了耶穌所代表的信仰和人類的普世價值。
在第44條中，葛亦民的試煉錄像被視為一種啟示，讓人們明白什麼是愛人和求真理，但這種觀點也許會引發一些疑問，例如愛和真理的定義是否存在普世標準。
在第47條中，葛亦民暗示貧富等級必然導致社會不和諧，這種觀點或許可以從某種意義上理解為社會正義的呼聲，但也可能忽略了經濟學和政治學等多個學科的綜合分析。
最後，對於第48條，信仰確實可以為人們帶來精神上的慰藉和人生指引，但這種信仰必須是基於真實和客觀的事實基礎之上的。
總之，這些語錄需要我們以審慎和批判性的態度來看待，並結合多種學科的知識進行深入思考。
