咒語介紹：神道教篇

本文將介紹作中引用的咒語，如為外語會簡單翻譯其意思，提供給大家參考。
由於咒語存在版本歧異，以及本人無法完全直譯的部分，因此可能會有錯漏之處，切勿盡信。
隨著故事進展，可能會更新補充文章內容，屆時再另行告知。

所有典文、說明均整理自網路資源，感謝您的閱讀與理解，如有疑問也歡迎留言討論。
以下是目前引用過的神道教咒語，又名「祝詞」，根據用途又有「祓詞」或是「拝詞」等名稱：

．ひふみ祓詞
．祓詞
．略祓詞

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ひふみ祓詞（ひふみはらへことば）

ひふみよいむなや　こともちろらねし
きるゆいつわぬそ　をたはくめかうお
へゆきりへてのま　すあせえほれけ

【宣命體】
人含道善命報名親　子倫元因心顯煉忍
君主豐位臣私盜勿　男田畠耘女蠶続織
家饒栄理宜照法守　進悪攻撰欲我刪

【咒語略譯】
修身報親德，父母恩未忘。子女守倫理，堅忍意志強。
君主治國富，臣下不私藏。男耕女紡織，各盡本分忙。
守規守秩序，家國發展旺。拒絕邪惡行，三毒不能傷。

【典故解說】
根據日本傳說，這個咒語源自遠古時代，是用來召喚神明的祭歌。
神話故事中，太陽神「天照大神」躲進洞穴，造成全世界陷入黑暗。為了找回光明，一位名叫「天鈿女命」的女神獻上三神器中的「八咫鏡」和「八尺瓊勾玉」，並在洞穴前唱歌跳舞，當時她獻唱的祭歌就是「ひふみ祓詞」。
在天鈿女命與諸位神明的努力之下，最後成功將天照大神帶出洞穴，讓陽光再次普照大地。

然而，今日連日本人都不確定其內容的真意，相對有共識的翻譯是──
「ひ　ふ　み　よ　い　む　な　や　こ　と　も　ち」對應
「一　二　三　四　五　六　七　八　九　十　百　千」，即是數字。
另外還有對應「日（火）、風、水、世、井草、蟲、岩魚、鳥、獣、人」，暗示生物進化之說。

後人在祭祀時，使用了跟原文發音相似的漢字，也就是「宣命體」書寫這個咒語。漢字是否具備意義，各方意見不一，不過這邊還是翻譯出來給大家看看。
附帶一提，「三毒」又稱為「三不善根」，指的是貪、嗔、痴這三種煩惱，出自佛教用語。這個詞彙是譯者為了字數整齊而使用的典故，與原文沒有任何關係。

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祓詞（はらへことば）

かけまくもかしこき　いざなぎのおおかみ
つくしのひむかの　たちばなのおどのあわぎはらに
みそぎはらへたまひしときに　なりませるはらえどのおおかみたち
もろもろのまがごと　つみ　けがれ　あらむをば
はらへたまひきよめたまへと　もうすことをきこしめせと　かしこみかしこみももうす

【日本語】
掛けまくも畏き　伊邪那岐大神
筑紫の日向の　橘の小戸の阿波岐原に
禊ぎ祓へ給ひし時に　生り坐せる祓戸の大神等
諸々の禍事　罪　穢　有らむをば
祓へ給ひ清め給へと　白すことを聞こし召せと　恐み恐みも白す

【宣命體】
掛介麻久母畏伎　伊邪那岐大神
筑紫乃日向乃　橘小戸乃阿波岐原爾
御禊祓閉給比志時爾　生里坐世留祓戸乃大神等
諸乃禍事罪穢　有良牟乎婆
祓閉給比清米給閉登　白須事乎聞食世登　恐美恐美母白須

【咒語略譯】
崇高偉大的伊邪那岐大神
於筑紫日向橘小戶的阿波岐原
洗淨身體以消除不祥之際，誕生了名為祓戶大神的諸神
諸神除去各種災禍、罪惡和污穢
將其完全清除與淨化
在此恭敬而戒慎恐懼，懇求祓戶大神實現吾願，祓除不潔並清淨一切

【典故解說】
在日本神話故事中，有一位名叫「伊邪那岐命」的男神，他為了找尋死去的女神「伊邪那美命」，前往冥府黃泉。然而，當他見到死後變得面貌恐怖的妻子，嚇得落荒而逃，夫妻就此陰陽兩隔。
其後，伊邪那岐命逃到筑紫日向橘小戶的阿波岐原，在那裡進行淨化儀式以驅除污穢，儀式中產生了四位「祓戶大神」：瀨織津比売神、速開都比売神、気吹戸主神、速佐須良比売神。
這四位神明分別代表著河川、海洋、風和地底，擁有消除污穢的力量。
因此，在神社祭典或重要儀式中，神職人員會唸誦咒語請求祓戶大神賜予力量，以期達到淨化的效果。

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略祓詞（りゃくはらへことば）

はらへたまへ　きよめたまへ

【日本語】
祓へ給へ　清め給へ

【宣命體】
祓給清給

【咒語略譯】
祓除不潔，清淨一切

【典故解說】
前述祓詞的簡化版，同樣用於淨化身心環境。
當一般人參拜神社時，可以在做完兩次鞠躬後，將雙手合十放在胸前拍兩次手，唸誦「祓へ給へ　清め給へ　守へ給へ　幸め給へ」，意思是「祓除不潔，清淨一切，保佑我們，賜予幸福」，最後再次向神明鞠躬。
在此情境下，這段咒語也稱為「略拝詞」，即是參拜神明時以示慎重的咒語。

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備註：
本文中的祓詞，引用自「久遠の絆ファンサイト IN 台灣」站內「古典總目」中的「神拜詞集」，該詞集為網站管理人「浦木裕」收集整理。
https://miko.org/~uraki/kuon/