大綱沿革

初版大綱
趁著這個機會，讓大家看看最初的大綱長什麼樣子，這真的是超級黑歷史。

《花見之約》故事大綱
(1)
臺日混血兒「陸清志」回到故鄉，與守護自己地盤、不允許外人施工的蛇妖「華巳」講好，用土地公鎮壓蛇妖為名在當地建廟，表面上是拜土地公，實際上是讓後人祭拜蛇妖華巳。
除此之外，陸清志也順便讓華巳用土地公的身分，託夢給當地鄉民，藉此籌措興建瀚森學園的經費。
華巳無法理解，為什麼陸清志以一個人類的身分對他這麼友善？陸清志向華巳表明，自己長年受到陰陽眼所苦，也不想再看到有無辜之人在眼前遇害了。

(2)
陸清志成立學園後，不斷東奔西走籌錢辦學，在1949年得知臺大、師大學生因為四六事件被捕遇害，遭到打擊病倒。
華巳偷看了陸清志的惡夢，得知他曾經在淡水中學校擔任老師，在二二八過後目睹軍隊在三月來臺，到街上開槍掃射民眾甚至波及到校內學生，校長跟自己的同事還被抓走……為此黯然的他辭職返鄉，決心成立一所保護所有師生的學校。清醒的陸清志知道華巳看了夢境，希望他能代替自己一直守護學園，華巳也立下誓言答應他。
某天夜裡，陸清志和華巳報告自己要結婚了，說了一句對不起。華巳不懂他道歉的理由，陸清志抬頭望著天空感嘆「月亮真美啊」隨後離去，留下心裡納悶又有點不開心的蛇妖。

(3)
陸清志與地方仕紳的女兒結婚，後來抱著小孩認土地公（華巳）為義父。得到資金挹注，陸清志帶領瀚森學園走到巔峰，長年操勞卻讓他健康狀況急轉之下，就連華巳也束手無策。
在陸清志臨終之前，華巳來探望他。知道自己時間不多了，陸清志詢問華巳、世上是否真有輪迴轉世，得到肯定之後笑著說：
「你因為我的心願，對這所學校犧牲奉獻……下次，換我補償你了。」
陸清志對華巳說，他的名字除了象徵花蛇之外，其實取自日文的花見（はなみ）。他還記得自己留學期間，在日本看到漂亮的櫻花樹，希望有一天能和華巳一起眺望美景。
陸清志過世後，漫長生命中第一次落淚的華巳才明白──自己甘願留在學校裡面除了恩情，或許打從見面之初、第一次被接納的瞬間，就已經愛上包容他的陸清志。

(4)
數年之後，華巳依舊以土地公的身分，守護學園裡面的眾多師生。
開學典禮之後依照慣例，師生都會來他的小廟祭拜。華巳坐在旁邊椅子，正覺得無聊的時候，發現有一個新來的老師。
看到對方的瞬間，華巳想起種種回憶，確信陸清志終於回到自己身邊。於是，看到老師離開小廟，華巳連忙站起身，追了過去。

《花見之約》人物設定
華巳
守護學園的土地公，在校內有一間小廟，原型是一隻花浪蛇。
被初代校長陸清志感化之後，成為學園的守護神。
對陸清志抱持好感，本人卻沒有自覺，直到最後都沒有表白……
即使如此，還是默默守護初代校長的後代，以及充滿兩人回憶的學校。
名字象徵花蛇之外，源於日文「花見」，暗藏初代校長想和他一起賞花的心願。

陸清志
瀚森學園的初代校長。臺日混血，父方是日本人，日文原名「きよし」。
遺傳母親的陰陽眼，小時候遭到排擠，也得以看到華巳並為之命名。
留學日本，歸國任教時目睹同事、學生被捕卻束手無策，決心成立一間保護所有人的學校。

以上。其實初版大綱幾乎點出《鏡華緣》的骨幹，只是很多地方改到他媽都不認識了。
至於這個版本為什麼被改掉，具體問題條列如下：

1.主角今生根本沒談戀愛，只虐不甜。
2.愛著別人（別蛇）還跟其他女性結婚生子。
3.就算立意是好的，以欺騙之名成立廟宇並籌錢，觀感不佳。
4.過去歷史無法改變，也沒有一個人得到救贖，太慘了。

以教育者的角度來說，就算內心有道德瑕疵，也不能教導學生去做壞事，這是為人師者的最低底線。
即使現實必須跟環境還有各種事物妥協，自己想寫的是故事，於是打從心裡不能認同陸清志的作為，初版大綱被廢棄就是必然的結果。
當然這其中有一些作為初衷的橋段，實際看過後來的《鏡華緣》，應該能感覺到精神被繼承下來，只是用另一種方式脫胎換骨過，有興趣可以對比看看。

二版大綱
反省了初版大綱的問題，加上想跟《皓月奇譚》的劇情做連動，因此新增江瀚森與潘茉莉，這時候是作為夫妻登場的兩位角色。
背景搬到1949年的臺北，決定用四六事件作為整個故事的寫作脈絡，因此參考了當時身處風暴中心的麥浪歌詠隊，以此進行發想。

《迦南歌詠隊》故事大綱
(1)
臺日混血兒「陸清志」就讀臺大，因為陰陽眼引來的麻煩，認識牧師「江瀚森」與其妻「潘茉莉」，加入實為異種人與異能者組成的歌唱團隊，迦南歌詠隊。
跟陸清志住在一起的華巳，實際上是跟隨警察來臺灣，日本神明的分靈體；當年戰後即將消失之際，附身在俗稱土地公的兒子，一隻花浪蛇的身上，然而隨著時間過去忘記自己真實身分。

(2)
帶領歌詠隊的江瀚森，目的是走訪臺灣各地唱歌傳遞和平理念。他跟淡水中學校的校長是朋友，在二二八期間目睹學生遇害，朋友也被抓走……決定用愛復仇，希望改變這種冤冤相報的風氣，讓大家互信互愛。
儘管江瀚森的立意是好的，隊員當中有個來自共產黨的異能者，擁有能夠吸納怨靈、放出詛咒的能力，趁著歌詠隊巡迴演出時，穿梭在當年三月屠殺的命案現場，收集遍布臺灣各地的冤魂，用於發動詛咒顛覆政權。

(3)
陸清志的父親正是來自日本，當年帶著華巳分靈來臺的警察，警察出生於神社且有祓除冤魂的能力。之所以能夠看見非人之物，正是為了超渡亡魂並且讓死者得到安息，陸清志在隊員召喚出冤魂施行詛咒的時候，靠著恢復記憶與神力的華巳幫助，將所有犧牲者的靈魂送入輪迴。
失去詛咒之力的隊員逃亡，江瀚森被懷疑協助匪諜遭到國府情治人員處決，潘茉莉也不得不逃往臺灣東岸，剩下陸清志獨自面對殘局。

(4)
陸清志因為協助國府對抗匪諜有功，也為了贖罪而利用資金與人脈，成立了瀚森學園，紀念江、潘夫婦二人。華巳正式恢復神格，變成眷顧陸家的土地龍神，祭拜他的廟也蓋在瀚森學園裡面。
到了晚年，陸清志將學園託付給堂姪陸哲史，交代他如果遇到潘茉莉的子孫，這次無論如何都要協助對方渡過難關。

以上。第二版已經有《鏡華緣》的架構了，只是在細部跟角色設定上有出入，而那些細部正是問題所在。
初版大綱的問題在於道德，二版大綱的問題則是意識形態，具體條列如下：

1.無法對江瀚森的聖人思考，朋友被殺還要原諒人的動機感同身受。
2.華巳的真實身分是日本神明，臺灣問題讓日本神明解決，有點奇怪。
3.麥浪歌詠隊不論有意無意，客觀資料顯示就是共產黨的側翼組織，不想讓他們成為故事核心。
4.得到虛假的名聲地位，並且以此成立學園，道德上無法認同。
5.朋友死的死逃的逃，這個結局還是太慘了。

追根究柢，好像還是卡在道德潔癖不允許，導致第二版大綱即使成形，也不是最後的樣子。
但比起一開始很明顯的黑白分明，第二版的問題更加灰色地帶一點，是非對錯更取決於作者的價值判斷。
我想寫的是臺灣人的故事，假如主角方的意識形態有問題，似乎從根本上本末倒置了，這是個人非常不樂見的狀況。

陸清志，撇掉他身邊的人或是親朋好友不說，作為瀚森學園校長的他，在背景設定方面必須再好好雕琢一番，這是後來的思考方向。
本來還有設定，陸清志跟江瀚森是曾經的同學而且雙向暗戀，潘茉莉則是作為理解者並包容兩人的存在。想想覺得這設定太虐了，而且華巳超級沒立場，只好當它不存在……不過相關的情節橋段，後來被用在其他地方。

三版大綱
完成《皓月奇譚》的第一部跟第二部，接連在徵文比賽落選之後，剩下《鏡華緣》是能夠參賽的長篇小說大綱，於是從2020年底翻出來開始重新整理。
因為《皓月奇譚》受到各方提醒，臺灣本土的元素不夠多，決定用臺灣妖怪當作故事主軸，這是寫作三版大綱的巨大前提。

《鏡華緣》故事大綱
1947年三月過後，天主教神父「江瀚森」與高砂族女巫「潘茉莉」在臺北傳教，同時對付源源不絕的冤魂，兩人力不從心。
就在這時，由日本派遣來臺的白團尖兵「殷百川」，告知江、潘二人冤魂從何而來，又該如何應對祂們。
三人結成團隊後，試圖解決各地的妖怪而未果……直到1949年，主角「陸清芳」帶著蛇妖「華巳」加入，才真正有辦法對付妖怪，從根本解決冤魂的問題。
然而，隨著職業學生「楊萬谷」的加入，以及外省軍官「馮彬」與忍者「琥珀」的跟蹤，團隊合作蒙上陰影，最終走向悲慘的末路。

以上。幾乎就是目前《鏡華緣》的大綱，只差在人物跟動機方面不太一樣。
先劇透當初設定的真相──楊萬谷本名「滿妹」且實為女性，她跟殷百川其實是一夥的，在1947年目睹二七部隊大敗逃亡，於是向大天狗能久親王許願，預謀利用冤魂的力量推翻國府──本來是打算這麼寫的，然而審慎思考過後發現，滿妹跟茉莉的角色重疊度太高，而且高砂族跟日本人的關聯度不低，乾脆統整成同一個人。
私以為這個過程就像是，《神鵰俠侶》的主角楊過本來不是穆念慈的小孩，而是一位名叫秦南琴的女子被楊康玷辱所生，後來穆念慈跟秦南琴被整合成同一個人物，那樣的感覺。
話又說回來，江瀚森的老婆就這樣被殷百川拐走了，雖然神父確實也不能結婚啦……為他默哀一秒鐘，對不起。（合掌）

總而言之，目前的《鏡華緣》就是整合各版大綱，保留作品精神與兼顧意識形態，並且強調臺灣本土元素的結果。
至少現階段來說，能做的我都已經努力做到最好了，想知道現在的故事變成什麼樣子，建議可以直接看小說本體喔！（期待的眼神）