形上學

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更新於: 2018-07-21
「春秋,形上學是什麼啊?」難得我翻了幾頁春秋放在社團裡的書,卻看得一頭霧水。

「解釋起來很麻煩呢。」雖然嘴上這麼說,但是當她聽到『形上學』三個字的時候,眼神和剛才完全不同。

「字面上的意思,是在說形體以外的東西嗎?」我絞盡腦汁思考春秋之前教導我的知識。「像柏拉圖的理型論那樣?」

「哈哈哈,你舉到了一個很有趣的例子,柏拉圖的理型論既含有形上學、也含有知識論,或者該說這只是看法上的不同。」難得看到春秋的笑容,她闔上書本對我說著。「《易經》中曾提過一句話,『形而上者謂之道,形而下者謂之器』,即是形上學這個詞的來由。」

「道和器?怎麼又多了兩個專有名詞。」

「要了解形上學就必須了解它為何被如此稱呼。假設我們將世界的構成分割成三個層級,『器』為最下,即是指器物、物理、事理等等,是最為直觀的東西,可以輕易的被觀測,我們所見所及的事物皆被稱為器。」

「就像我手上的書,我們中間的這張桌子?」

「沒有錯,『形』的概念則較『器』更加抽象,指形象、數理、名理、形狀這類僅有概念的存在。」

「等等,僅有概念的存在?什麼意思?」

「例如數學,我們看到兩顆球,腦中可以自然的想像出『二』這個數字,然而我們看不到二這個東西,它只作為概念存在,無法被觸及。」

「那麼『道』呢?」

「『道』即是形而上,形上學的範疇就是指探討高於器、高於形的最高原則,所以形上學也被稱為『第一哲學』,笛卡兒用大樹來比喻人類的知識,根部、最基礎的部分即是形而上學。」春秋喝了一口水,接續著。「以西方哲學的思維而言,形上學被分為道象與道體,道象即是存有者、道體則是本體,也就是存有本身,道象又分為……」

「等等等等等等!這根本一團亂啊,什麼是存有者、什麼是本體?最高原則到底又是指什麼?」我的腦袋徹底的吸收不良。

「啊啊,抱歉講得太學術了一點,畢竟作為最抽象的學問,要用簡單的言語解釋並不容易。」春秋用中指點了幾下自己的額頭。

「有辦法只用一句話來解釋嗎?」

「亞里斯多德說,形上學是一種『作為存在的存在,以及就自身而言依存於他們的東西』。」

「還真是有夠難理解啊……」

「簡單而言,形上學乃是研究形器之道的學問,探討形上學這件事情即是形上學本身,我剛剛講的那一長串的內容,就是形上學的例子。」

「我真後悔自己問了這種問題。」

「除了好奇心以外、你也該培養一點耐心呢。」春秋調侃的說著,並露出她那招牌的微笑。