<第六十五章>下注
本章節 4217 字
更新於: 2019-07-06
<第六十五章>
結丹修士的射藝比試比築基修士精彩許多，不但箭靶距離更遠、弓弦更強，還要考驗眼力技術。
傳統射藝有五種技術，白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
白矢意旨箭穿箭靶而箭頭發白，表明發矢準確而有力。
參連則是先放一箭，後三箭連續而去，箭箭相屬，像串連在一起的珠子。
剡注，就是快速射箭，瞄時短促，上箭立刻放箭而且中箭靶。
襄尺，則是一種禮儀，臣與君射，臣不與君並立，讓君一尺而退。
井儀，四箭連貫，皆正中目標。
這五種技術現在只作為比試前的暖身與儀禮，箭靶距離不遠，用的弓箭也是凡物，對築基修為以上的修士差不多沒有困難度。
然而，與築基修士的比試時用的法器不同，結丹修士比試用的弓與箭都是威力強大的法寶，不但會發光，還會爆炸。
箭靶也不只在地上，不但空中有，而且還會亂飛！
這就真的很考驗功力了！
比試現場轟隆聲不絕於耳，一道又一道的閃光或穿過天際、或在地上奔馳，一個又一個箭靶被射穿或直接炸碎，華麗震撼的場景，讓觀眾的驚呼聲也是不絕於耳。
將近八百個結丹修士輪番上陣，從清早比到紅霞滿天，讓旁觀的年輕修士看的熱血沸騰。
這才叫做射箭啊！
昨日築基修士的比試真的是孩童把戲啊…
大丈夫當如是！
只要努力修練，我也可以！
努力！
修練！
看著許多練氣、築基修士眼中流露的欣羨與燃燒的鬥志，主考官心裡感覺很滿意，果然還是要這樣的場面，才能激起年輕人的熱血，才能提高年輕人學習的意願啊！
禮藝與樂藝都太文靜了，還處處講究規矩修養，還沒考完學生都睡著了，怎麼比的上射藝那霹靂趴啦轟隆嘩啦的刺激呢？
主考官想著，情不自禁摸著下頦的鬍鬚微笑。
最後，比試的結果，果然是由開來堂主奪得魁首。
因為只有他一人射中二十七個箭靶，而且有二十五箭射中靶心，還保持箭靶完整，沒有破碎。
沒錯，讓箭矢爆炸，連帶讓箭靶受損，其實是一種投機取巧的方法。
反正箭矢只要讓箭靶有損傷就算射中了，所以很多對射藝沒有天分的結丹修士，都會這招取巧的方法讓自己的成績好看一點，尤其是面對那些會在空中亂飛的箭靶，差不多有九成的修士都會用這招。
所以，那些聲光效果奇佳、讓觀眾亢奮激昂的爆炸，其實是射箭者對自己技術沒信心的表現。
緊追開來堂主奪下第二的，並不是其他堂主，而是繼往堂一個新進的結丹修士，他的成績是射中二十五個箭靶，二十二箭射中靶心，而且，他才結丹第二層修為，這份天資很讓人刮目相看。
奪下第三的是立命堂的行義齋主，成績是二十四中十七心。
夜讀則取得第五，成績是二十中十四心。
看到這個成績，不少人大失所望，心知夜讀故意放水，不免議論紛紛。
然而夜讀仍是那一副坦然自若的神情，絲毫不介意別人所想。
射藝不是明倫堂所擅長的項目，他們對此也沒有必奪魁首的決心，只是六藝已經比完三項，明倫堂明顯被其他五堂聯手圍剿，只在樂藝比試中奪下第三，接下來的御藝、書藝、數藝中，明倫堂所擅長的只有書藝，也就是比試畫符，偏偏夜讀十分擅長畫符，功力與擅長畫符的朝陽武帝相比，被公認為「各勝擅場」。
而且，文心堂在書香林建築初心居的費用，就是夜讀畫了十二張高級靈符給大地羽后與半月法王賺來的。
明倫堂在書香林的居住地叫做旭日園，面積是初心居的六倍大，建築費用卻只是初心居的三倍，但明倫堂為了應付開銷，賣了二十六張高級靈符，七百多張中級靈符，一千一百多張初級靈符，以及其他靈物材料一大堆，而他夜讀竟然只賣了區區十二張高級靈符就夠用了？！
幹他媽的！不用想都知道差距很大啊！
想到這裡，明倫堂主不免心驚膽顫，他對自己的處境真的太樂觀了。
他原本以為不論大比成績如何，自己還有充足的時間尋找合適的機會離職，想不到昨日他留在扶搖大陸的心腹寄了一封密函給他，信中寫道「有一群人」趁著他不在，四處散播謠言，藉著老樹無故枯死、水井無故乾枯、聖人遺像有淚痕等種種不痛不癢卻來源詭異的「災變」，指稱他「德不配位」！
而且，當初支持他擔任明倫堂主的朝陽武帝竟眼睜睜任情況惡化，連一句話也沒有！
至此，明倫堂主終於明白自己早已成為「別人」的眼中釘、肉中刺，而那個「別人」，包括朝陽武帝在內。
若此次大比，他率領的明倫堂沒有拿出可以看的成績，那麼等待他的下場必定只有悽慘兩字可以形容。
唉…..
明倫堂主坐在自己房間的椅子上沉重一嘆，頗有手足無措之感。
沒多久，敲門聲傳來。
「何事？」
「堂主，是我。」崇術齋主的聲音從門後傳來：「有人給我一封請柬，要轉交給您。」
「拿進來我看。」
沒多久，當明倫堂主看完"請柬"之後，眉頭一揚，豁然站起身，久久無法言語。
另一邊，立教、修業、時習、日新四個齋主正私下聚在一起商議。
立教齋主看日新齋主已經讀完手中的信，一聲咳嗽：「咳，看來…事情已經差不多了，大家認為如何？」
修業齋主左手指輕敲著扶手：「關鍵是大比成績要夠，不然無法舉行崇文台武決。」
日新齋主眉頭一皺：「就怕有人知道自己要被趕下台了，不肯盡力。」
「靠別人不如靠自己。」立教齋主面容一肅：「新堂主不出我們四人，大家都要拿出全部本事。」
時習齋主語氣凝重：「那是當然，義理之學乃是儒學正統，一切都是為了儒教的未來。」
修業齋主點頭同意：「只有舉行武決，我方才能占盡優勢，鎮教絕學的傳承必定要由我們得到！掌令使的位置也要由我們的人擔任！」
修業齋主一說完，其他三人紛紛點頭。
立教齋主最後總結：「書藝大比，用那個方法吧！這樣才能穩操勝卷！」
「好！」時習齋主重重點頭：「得到傳承就表示我們得到孔聖人的認同，就表示我們是正統，義理之學必定更加興盛！」
「沒錯！」日新齋主低吼：「沒有人地位比聖人還高！得到傳承，什麼問題都解決了！」
修業齋主咬牙：「到時候，第一個要修理的人，就是文心堂的夜讀！」
之後四人開始一輪又一輪的聲討，列出需要整肅的人名清單。
此刻，窗外吹起微微的涼風，夜露輕輕沾滿青草樹木、屋瓦台階。
靖平曆一三六三年，七月二十四日，清晨。
御藝大比開始了。
車馬行的生意也來到最高峰。
由於養馬養戰車很耗費錢財，並非每個儒生都有能力負擔，偏偏大比又要考騎馬駕戰車，加上整個儒教通曉養馬的人很少，可以提供的馬匹也少，因此可以租借馬匹與戰車的車馬行跑來書香林開分店是很正常、很合理的一件事。
自大比報名期間，就不斷有儒生跑到初心居找車馬行租借馬匹，又因為要相馬，尋找可以與自己配合的馬匹，還要事先練習，所以，車馬行不但在初心居租了好幾個店面，還在外圍租了一大片空地作為給客戶練習的場地，而養馬之地就更大片了。
原本車馬行掌櫃以為租金要付出不少，但洛星垣想起當初運送物資到阿加草原時，得過車馬行的大力支持，還讓人家損失了二十幾匹赤驥，因此說服自家師父，給予相當的優惠，條件是維持場地清潔以及降低租借馬匹的價格，給儒生方便。
夜讀沒想太多，只覺得這樣不錯，就點頭答應了。
對此，車馬行掌櫃喜形於色，不但多租了幾片場地搭建馬舍，隨後更將租金降低三成，並讓客戶知道這是文心堂主的善舉，隨著越來越多儒生來租借馬匹，消息傳得越來越廣，一時之間，文心堂主提攜後輩的形象漸漸植入人心。
有了足夠的場地，車馬行此次真正下重本，前後總共運來五百多匹馬，讓許多儒生挑的眼花撩亂，當然生意也做了不少。經統計後，在大比中，平均一匹馬竟然要上場十多次，幸好御藝大比的時間很長，總共要比十天，好好安排調度，倒也不致讓馬匹過於勞累。
一如往常，由築基修為以下的儒生先比試，按年齡修為分成不同的組別，騎馬與駕駛戰車也分成不同的組別。
忽邯耶等十一個草原子弟當然是選騎馬組，這是他們自小就會的技藝，雖然騎的是跟車馬行租來的馬，但仍完整展現牧民強大的騎術，疾馳、轉彎、跨欄、爬坡…等等各種考驗障礙對他們好像不存在。
按抽籤結果，第一天就上場的屋維在一刻鐘之內完成全部賽程，表現得比某些築基修士還好，壺鹿、忽邯耶等其他幾個孩子在往後幾天才會出場。
然而，整個儒教大比最精彩、最多人投注賭博的組別，是戰車組。
君子六藝中的御藝，最早就是駕駛戰車，有五種要求，鳴和鸞、逐水車、過君表、舞交衢、逐禽左。
鳴和鸞：「和」、「鸞」都是車上裝飾的鈴鐺，行車平穩順暢時，它們所發出的節奏要互相搭配如同一唱一和，這是考驗駕駛對馬匹的控制力，是駕車的入門。
逐水曲：意指駕車沿著曲折的水溝邊前進，考驗御者在路面情況不佳時，控制車的能力。
過君表：「君表」主要有兩種意義，第一種是標示國君位置之旗幟。
國君在會見諸侯、出兵征伐或者舉行遊獵時，其所在的位置都有旗幟加以標示，因此過君表就是指，御者駕車經過「君表」時向國君行禮致敬。
第二種意義是插著旗子的轅門，門中擺放一些石墩作為障礙，車駛入轅門，車頭兩邊與石墩的間隙只有五寸，車手要從中經過而沒有碰撞，這是要考驗駕駛的估算能力。
舞交衢：車在交叉路上，往來驅馳，旋轉自如，像在舞蹈一般，這是考驗駕駛的熟練度。
逐禽左：驅車追趕禽獸，同時將禽獸阻攔在左邊，以便射獵。
御藝戰車組的基本考驗就是這五項。
但每次大比最牽動人心的，卻是兩天一場、總共五場的「戰車競速」。
兵家所謂「兵貴神速」，出自《孫子．九地》：「兵之情主速。」
而且戰車的功用在戰場上有目共睹，由靈馬拉動的戰車，可以有效將敵人的兵陣切割成小團，跟隨在戰車之後的兵士只要維持好陣型，就能以數量優勢取得勝機。
尤其第一線的魔人通常皮粗肉厚，防禦力極高，一般修士無法應付，但對靈馬不是問題，行動中的靈馬只需一腳就可以踏翻魔人，戰車上的修士隨後用武器使魔人受創，跟隨在戰車後的兵士就可以輕易收割魔人生命。
在數次的仙魔大戰中，這套戰法都取得不俗的成績，所以就有人想組建戰車軍團，以純粹的力量優勢將魔人碾碎。
這個想法並沒有完全成功，因為戰車太重，靈馬還要披掛戰甲提高防禦力，這就重上加重，致使戰車的速度一直都不快。
所以在小型戰事中，魔人只要一看戰車出現，不是繞著戰車跑，就是直接轉頭逃跑，導致戰車軍團只能在大型主力對戰中有用處。
因此，提高戰車的速度，一直都是重要的課題，儒教當然也是如此。
沒想到，卻變成賭博的熱門項目。
每次儒教大比都有很多人專門來賭戰車競速，而儒教對此放任的原因是，這些人的食宿消費讓儒教賺了不少錢。
耕墨園中，也有兩個人下注了，那是阿添與忽邯耶。
結丹修士的射藝比試比築基修士精彩許多，不但箭靶距離更遠、弓弦更強，還要考驗眼力技術。
傳統射藝有五種技術，白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
白矢意旨箭穿箭靶而箭頭發白，表明發矢準確而有力。
參連則是先放一箭，後三箭連續而去，箭箭相屬，像串連在一起的珠子。
剡注，就是快速射箭，瞄時短促，上箭立刻放箭而且中箭靶。
襄尺，則是一種禮儀，臣與君射，臣不與君並立，讓君一尺而退。
井儀，四箭連貫，皆正中目標。
這五種技術現在只作為比試前的暖身與儀禮，箭靶距離不遠，用的弓箭也是凡物，對築基修為以上的修士差不多沒有困難度。
然而，與築基修士的比試時用的法器不同，結丹修士比試用的弓與箭都是威力強大的法寶，不但會發光，還會爆炸。
箭靶也不只在地上，不但空中有，而且還會亂飛！
這就真的很考驗功力了！
比試現場轟隆聲不絕於耳，一道又一道的閃光或穿過天際、或在地上奔馳，一個又一個箭靶被射穿或直接炸碎，華麗震撼的場景，讓觀眾的驚呼聲也是不絕於耳。
將近八百個結丹修士輪番上陣，從清早比到紅霞滿天，讓旁觀的年輕修士看的熱血沸騰。
這才叫做射箭啊！
昨日築基修士的比試真的是孩童把戲啊…
大丈夫當如是！
只要努力修練，我也可以！
努力！
修練！
看著許多練氣、築基修士眼中流露的欣羨與燃燒的鬥志，主考官心裡感覺很滿意，果然還是要這樣的場面，才能激起年輕人的熱血，才能提高年輕人學習的意願啊！
禮藝與樂藝都太文靜了，還處處講究規矩修養，還沒考完學生都睡著了，怎麼比的上射藝那霹靂趴啦轟隆嘩啦的刺激呢？
主考官想著，情不自禁摸著下頦的鬍鬚微笑。
最後，比試的結果，果然是由開來堂主奪得魁首。
因為只有他一人射中二十七個箭靶，而且有二十五箭射中靶心，還保持箭靶完整，沒有破碎。
沒錯，讓箭矢爆炸，連帶讓箭靶受損，其實是一種投機取巧的方法。
反正箭矢只要讓箭靶有損傷就算射中了，所以很多對射藝沒有天分的結丹修士，都會這招取巧的方法讓自己的成績好看一點，尤其是面對那些會在空中亂飛的箭靶，差不多有九成的修士都會用這招。
所以，那些聲光效果奇佳、讓觀眾亢奮激昂的爆炸，其實是射箭者對自己技術沒信心的表現。
緊追開來堂主奪下第二的，並不是其他堂主，而是繼往堂一個新進的結丹修士，他的成績是射中二十五個箭靶，二十二箭射中靶心，而且，他才結丹第二層修為，這份天資很讓人刮目相看。
奪下第三的是立命堂的行義齋主，成績是二十四中十七心。
夜讀則取得第五，成績是二十中十四心。
看到這個成績，不少人大失所望，心知夜讀故意放水，不免議論紛紛。
然而夜讀仍是那一副坦然自若的神情，絲毫不介意別人所想。
射藝不是明倫堂所擅長的項目，他們對此也沒有必奪魁首的決心，只是六藝已經比完三項，明倫堂明顯被其他五堂聯手圍剿，只在樂藝比試中奪下第三，接下來的御藝、書藝、數藝中，明倫堂所擅長的只有書藝，也就是比試畫符，偏偏夜讀十分擅長畫符，功力與擅長畫符的朝陽武帝相比，被公認為「各勝擅場」。
而且，文心堂在書香林建築初心居的費用，就是夜讀畫了十二張高級靈符給大地羽后與半月法王賺來的。
明倫堂在書香林的居住地叫做旭日園，面積是初心居的六倍大，建築費用卻只是初心居的三倍，但明倫堂為了應付開銷，賣了二十六張高級靈符，七百多張中級靈符，一千一百多張初級靈符，以及其他靈物材料一大堆，而他夜讀竟然只賣了區區十二張高級靈符就夠用了？！
幹他媽的！不用想都知道差距很大啊！
想到這裡，明倫堂主不免心驚膽顫，他對自己的處境真的太樂觀了。
他原本以為不論大比成績如何，自己還有充足的時間尋找合適的機會離職，想不到昨日他留在扶搖大陸的心腹寄了一封密函給他，信中寫道「有一群人」趁著他不在，四處散播謠言，藉著老樹無故枯死、水井無故乾枯、聖人遺像有淚痕等種種不痛不癢卻來源詭異的「災變」，指稱他「德不配位」！
而且，當初支持他擔任明倫堂主的朝陽武帝竟眼睜睜任情況惡化，連一句話也沒有！
至此，明倫堂主終於明白自己早已成為「別人」的眼中釘、肉中刺，而那個「別人」，包括朝陽武帝在內。
若此次大比，他率領的明倫堂沒有拿出可以看的成績，那麼等待他的下場必定只有悽慘兩字可以形容。
唉…..
明倫堂主坐在自己房間的椅子上沉重一嘆，頗有手足無措之感。
沒多久，敲門聲傳來。
「何事？」
「堂主，是我。」崇術齋主的聲音從門後傳來：「有人給我一封請柬，要轉交給您。」
「拿進來我看。」
沒多久，當明倫堂主看完"請柬"之後，眉頭一揚，豁然站起身，久久無法言語。
另一邊，立教、修業、時習、日新四個齋主正私下聚在一起商議。
立教齋主看日新齋主已經讀完手中的信，一聲咳嗽：「咳，看來…事情已經差不多了，大家認為如何？」
修業齋主左手指輕敲著扶手：「關鍵是大比成績要夠，不然無法舉行崇文台武決。」
日新齋主眉頭一皺：「就怕有人知道自己要被趕下台了，不肯盡力。」
「靠別人不如靠自己。」立教齋主面容一肅：「新堂主不出我們四人，大家都要拿出全部本事。」
時習齋主語氣凝重：「那是當然，義理之學乃是儒學正統，一切都是為了儒教的未來。」
修業齋主點頭同意：「只有舉行武決，我方才能占盡優勢，鎮教絕學的傳承必定要由我們得到！掌令使的位置也要由我們的人擔任！」
修業齋主一說完，其他三人紛紛點頭。
立教齋主最後總結：「書藝大比，用那個方法吧！這樣才能穩操勝卷！」
「好！」時習齋主重重點頭：「得到傳承就表示我們得到孔聖人的認同，就表示我們是正統，義理之學必定更加興盛！」
「沒錯！」日新齋主低吼：「沒有人地位比聖人還高！得到傳承，什麼問題都解決了！」
修業齋主咬牙：「到時候，第一個要修理的人，就是文心堂的夜讀！」
之後四人開始一輪又一輪的聲討，列出需要整肅的人名清單。
此刻，窗外吹起微微的涼風，夜露輕輕沾滿青草樹木、屋瓦台階。
靖平曆一三六三年，七月二十四日，清晨。
御藝大比開始了。
車馬行的生意也來到最高峰。
由於養馬養戰車很耗費錢財，並非每個儒生都有能力負擔，偏偏大比又要考騎馬駕戰車，加上整個儒教通曉養馬的人很少，可以提供的馬匹也少，因此可以租借馬匹與戰車的車馬行跑來書香林開分店是很正常、很合理的一件事。
自大比報名期間，就不斷有儒生跑到初心居找車馬行租借馬匹，又因為要相馬，尋找可以與自己配合的馬匹，還要事先練習，所以，車馬行不但在初心居租了好幾個店面，還在外圍租了一大片空地作為給客戶練習的場地，而養馬之地就更大片了。
原本車馬行掌櫃以為租金要付出不少，但洛星垣想起當初運送物資到阿加草原時，得過車馬行的大力支持，還讓人家損失了二十幾匹赤驥，因此說服自家師父，給予相當的優惠，條件是維持場地清潔以及降低租借馬匹的價格，給儒生方便。
夜讀沒想太多，只覺得這樣不錯，就點頭答應了。
對此，車馬行掌櫃喜形於色，不但多租了幾片場地搭建馬舍，隨後更將租金降低三成，並讓客戶知道這是文心堂主的善舉，隨著越來越多儒生來租借馬匹，消息傳得越來越廣，一時之間，文心堂主提攜後輩的形象漸漸植入人心。
有了足夠的場地，車馬行此次真正下重本，前後總共運來五百多匹馬，讓許多儒生挑的眼花撩亂，當然生意也做了不少。經統計後，在大比中，平均一匹馬竟然要上場十多次，幸好御藝大比的時間很長，總共要比十天，好好安排調度，倒也不致讓馬匹過於勞累。
一如往常，由築基修為以下的儒生先比試，按年齡修為分成不同的組別，騎馬與駕駛戰車也分成不同的組別。
忽邯耶等十一個草原子弟當然是選騎馬組，這是他們自小就會的技藝，雖然騎的是跟車馬行租來的馬，但仍完整展現牧民強大的騎術，疾馳、轉彎、跨欄、爬坡…等等各種考驗障礙對他們好像不存在。
按抽籤結果，第一天就上場的屋維在一刻鐘之內完成全部賽程，表現得比某些築基修士還好，壺鹿、忽邯耶等其他幾個孩子在往後幾天才會出場。
然而，整個儒教大比最精彩、最多人投注賭博的組別，是戰車組。
君子六藝中的御藝，最早就是駕駛戰車，有五種要求，鳴和鸞、逐水車、過君表、舞交衢、逐禽左。
鳴和鸞：「和」、「鸞」都是車上裝飾的鈴鐺，行車平穩順暢時，它們所發出的節奏要互相搭配如同一唱一和，這是考驗駕駛對馬匹的控制力，是駕車的入門。
逐水曲：意指駕車沿著曲折的水溝邊前進，考驗御者在路面情況不佳時，控制車的能力。
過君表：「君表」主要有兩種意義，第一種是標示國君位置之旗幟。
國君在會見諸侯、出兵征伐或者舉行遊獵時，其所在的位置都有旗幟加以標示，因此過君表就是指，御者駕車經過「君表」時向國君行禮致敬。
第二種意義是插著旗子的轅門，門中擺放一些石墩作為障礙，車駛入轅門，車頭兩邊與石墩的間隙只有五寸，車手要從中經過而沒有碰撞，這是要考驗駕駛的估算能力。
舞交衢：車在交叉路上，往來驅馳，旋轉自如，像在舞蹈一般，這是考驗駕駛的熟練度。
逐禽左：驅車追趕禽獸，同時將禽獸阻攔在左邊，以便射獵。
御藝戰車組的基本考驗就是這五項。
但每次大比最牽動人心的，卻是兩天一場、總共五場的「戰車競速」。
兵家所謂「兵貴神速」，出自《孫子．九地》：「兵之情主速。」
而且戰車的功用在戰場上有目共睹，由靈馬拉動的戰車，可以有效將敵人的兵陣切割成小團，跟隨在戰車之後的兵士只要維持好陣型，就能以數量優勢取得勝機。
尤其第一線的魔人通常皮粗肉厚，防禦力極高，一般修士無法應付，但對靈馬不是問題，行動中的靈馬只需一腳就可以踏翻魔人，戰車上的修士隨後用武器使魔人受創，跟隨在戰車後的兵士就可以輕易收割魔人生命。
在數次的仙魔大戰中，這套戰法都取得不俗的成績，所以就有人想組建戰車軍團，以純粹的力量優勢將魔人碾碎。
這個想法並沒有完全成功，因為戰車太重，靈馬還要披掛戰甲提高防禦力，這就重上加重，致使戰車的速度一直都不快。
所以在小型戰事中，魔人只要一看戰車出現，不是繞著戰車跑，就是直接轉頭逃跑，導致戰車軍團只能在大型主力對戰中有用處。
因此，提高戰車的速度，一直都是重要的課題，儒教當然也是如此。
沒想到，卻變成賭博的熱門項目。
每次儒教大比都有很多人專門來賭戰車競速，而儒教對此放任的原因是，這些人的食宿消費讓儒教賺了不少錢。
耕墨園中，也有兩個人下注了，那是阿添與忽邯耶。
