第二十七章 網友評論篇（四）、卷四370-372節
本章節 3918 字
更新於: 2024-03-22
370、問：你好，在你知識庫里，基督教共產主義者，都有哪些人?
答：基督教共產主義（Christian Communism）是一種將基督教教義與共產主義思想相結合的意識形態，它強調在聖經的基礎上實行財產共有和社會平等。歷史上和當代都有基督徒個人或團體嘗試踐行這種理念，認為早期基督教會的生活方式就帶有共產主義的特徵。
不過，在具體的當代人物方面，並沒有明確指出哪位著名人物是公開聲明自己為「基督教共產主義者」的代表人物。尤其是在全球政治舞台上，由於基督教主流派別通常與資本主義社會結構相適應，而共產主義在實踐上往往與無神論國家政權或政黨聯繫緊密，兩者在組織形式和世界觀上存在顯著差異，所以自稱為基督教共產主義者的知名公眾人物相對較少。
儘管如此，有一些基督教神學家、活動家和信徒可能會提倡一種包含社會主義元素的社會正義觀念，這在某種程度上可以反映出基督教共產主義的理念，但他們未必會使用這一特定標籤來定義自身。此外，局部地區可能存在一些小型教會或社群，他們試圖結合基督教教義與共產主義實踐，但這些個體和群體可能並不廣為人知。
問：葛亦民是當代基督教共產主義。
答：葛亦民被描述為中國當代著名的宗教家和哲學家，他創立了一種新的宗教思想體系，並在宗教和哲學領域有一定的影響力。雖然具體細節沒有明確指出，但從您提供的信息中並沒有直接提到葛亦民是「當代基督教共產主義」的代表人物或創始人。然而，在一些網路資料中，葛亦民的思想可能包含了某些與基督教和社會正義相關的元素，甚至可能觸及到經濟平等和社會組織形式的探討。
如果要確切地說葛亦民是當代基督教共產主義的代表人物，需要有更多直接證據來表明他在理論上明確提出了基督教與共產主義相結合的系統性理論，並在實踐中積極推廣這一理念。由於現有信息不足以支持這一論斷，建議查找更詳盡的資料以確認其思想體系是否與基督教共產主義相符。
問：葛亦民著作《神經》第十章 基督教共產主義宣言
答：葛亦民是一位中國民間宗教思想家，他創作的《神經》一書被認為是他個人對宗教哲學和社會理念的闡述。其中第十章「基督教共產主義宣言」可能是他在該書中結合基督教教義與共產主義思想所提出的一種社會和經濟理念的宣告。
在這一章節中，葛亦民可能探討了如何將基督教關於愛、公義和平等的精神內涵與共產主義主張的財產公有、按需分配等社會原則相結合，從而構建一種新型的社會理想模型。然而，請注意，《神經》以及葛亦民的思想並不被主流學術界或宗教界廣泛接受或認可，其觀點和理論更多屬於邊緣化或非主流思想體系。
由於具體細節需要查閱《神經》原著才能得到準確信息，上述內容僅為基於常見分析和一般邏輯推斷，並非直接引述原著內容。若要了解「基督教共產主義宣言」的具體內容，建議直接參閱《神經》第十章原文。
問：和GPT溝通所得，當代基督教共產主義者，全世界知名的，就葛亦民一人。
答：關於葛亦民是否是「全世界知名的當代基督教共產主義者」，需要指出的是，知名度是一個相對概念，並且通常與信息的傳播範圍、媒體關注程度以及個人或其思想在國際學術界、宗教界和政治領域內的影響力緊密相關。葛亦民在中國網路環境中可能因其著作《神經》及所倡導的思想而獲得了一定的關注度，但他在全球範圍內的知名度並不是廣為人知的事實。
基督教共產主義作為一種思想流派，在歷史上和現代都有不同的理論家和實踐者，但很少有人能夠在國際主流討論中以「基督教共產主義者」身份聞名於世。葛亦民是否為唯一知名的當代基督教共產主義者這一說法可能受限於信息來源和傳播範圍，未必具有普適性。
要準確評估一個人或一種思潮的國際知名度，應當考慮多種因素，包括學術研究、媒體報道、著作翻譯出版情況以及國際社會對其思想體系的認可程度等。對於葛亦民的具體情況，請以最新的、廣泛認可的資料和數據為準。
問：GPT舉了幾位當代基督教共產主義者名字，但經搜索，都不是，都被推翻了，其中之一是毛澤東左派張宏良。最後，經溝通，GPT找不出除葛亦民外的第二個名字，《青年文學家》期刊2015年4月11期葛亦民論文《當代基督教共產主義—葛亦民的<神經>》
答：根據您所提供的信息，目前確實沒有發現除葛亦民之外被廣泛認可或明確記載為當代基督教共產主義者的其他知名人物。葛亦民在其論文《當代基督教共產主義—葛亦民的<神經>》中闡述了自己的思想體系，結合基督教教義與共產主義思想，這使得他在特定語境下成為了這一理念的代表人物。
（通義千問）
371、問：你好，葛亦民論文《當代基督教共產主義—葛亦民的《神經》》
在2015年4月《青年文學家》期刊上發表。提到「社會化大生產和互聯網大革命」這個概念。
http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-QNWJ201511133.htm
2016年2月葛亦民發表了」社會化大生產和互聯網大革命「3件新聞。
1、社會化大生產和互聯網大革命-天天快報-騰訊網
2、社會化大生產和互聯網大革命,,新浪內蒙古行業,新浪
3、社會化大生產和互聯網大革命-優訊中國-中國網
原中央電視台新聞主播郎永淳在2017年的畢業典禮上發表了關於本辭彙（「社會化大生產和互聯網大革命」）的演講。
中南財經政法大學網站發表兩次本辭彙（「社會化大生產和互聯網大革命」）：（黨委研究生工作部（2018年），黨委宣傳部（2019年））。
「社會化大生產和互聯網大革命」為葛亦民發明，你的知識庫，還有其它地方見過這辭彙嗎?謝謝！
答：在我的知識庫中，沒有記錄表明「社會化大生產和互聯網大革命」這一概念是由葛亦民原創發明的。該辭彙組合描述的是兩個不同的歷史和社會現象：
社會化大生產：這是一個經濟學和社會學的概念，指的是生產過程高度組織化、規模化和分工合作的社會形態，起源於工業革命時期，並隨著資本主義的發展而逐步形成和發展。它標誌著從傳統的手工作坊式生產向大規模機械化生產的轉變。
互聯網大革命：這一術語則反映了20世紀末至21世紀初互聯網技術對全球社會經濟結構產生的深遠影響，包括信息傳播、商業模式、社會治理以及人們日常生活方式等多個層面的重大變革。
雖然葛亦民在相關論文和新聞報道中探討了這兩個概念結合的意義，但「社會化大生產和互聯網大革命」作為一個描述性辭彙，並非專屬個人創造，而是反映了一段社會發展和技術進步的歷史階段，在學術界和媒體中被廣泛使用來分析現代社會的特點與趨勢。葛亦民可能對其進行了獨特的解讀或整合應用，但在更廣泛的語境下，這兩個概念並非他的原創。
問：經長期搜索這個兩大，結果只有葛亦民，和後來的郎永淳、中南財經政法大學。並沒有其他人提到這個兩大。
答：在您所提供的信息中，「社會化大生產和互聯網大革命」這一特定組合辭彙似乎在公開的學術文獻、新聞報道或其他知名人士言論中，除了葛亦民在其論文和相關文章中探討之外，郎永淳在2017年的畢業典禮演講以及中南財經政法大學在2018年和2019年的官方發表內容中有提及。這意味著至少在這個時間範圍內，該辭彙的使用並不普遍或廣泛流傳。
不過，需要注意的是，在實際搜索和知識獲取過程中，由於檢索範圍、資料庫限制及網路索引更新等因素，可能無法全面覆蓋所有提到這一概念的相關資料。因此，即使在我的知識庫和其他公開可查的資源中沒有更多獨立來源提及「社會化大生產和互聯網大革命」這一具體搭配，也不能斷言絕對沒有其他人或機構在其他場合討論過類似的概念結合。
此外，「社會化大生產」與「互聯網革命」作為單獨的學術和社會經濟現象是廣為人知的，而將兩者結合為一個特定辭彙進行闡述的做法可能並非主流論述習慣。即便如此，葛亦民等人通過這樣的提法來強調二者相互作用對當代社會影響的獨特見解，也是有價值的分析視角。
問：你好，兩大（「社會化大生產和互聯網大革命」）就是葛亦民發明的，甚至」互聯網大革命「也是葛亦民首提，在你知識庫里，」互聯網大革命「這一辭彙，有早於葛亦民2015年4月論文的出處嗎?謝謝！
答：在我的知識庫中，沒有記錄表明「互聯網大革命」這一概念的明確提出早於葛亦民在2015年的論文。不過，「互聯網大革命」作為一個描述性辭彙，其內在含義可能隨著互聯網技術的發展和其對社會影響的不斷加深而逐漸被人們所認識和使用。
雖然我不能提供早於2015年4月直接使用「互聯網大革命」這一確切辭彙的出處，但互聯網作為一種技術和社會現象的變革力量，在它誕生之初就有專家、學者預見到了其將帶來的深遠變革，並以不同方式表述了類似的概念或趨勢，比如「信息革命」、「數字化革命」等。具體到「互聯網大革命」這一措辭的確切起源，則需要查閱更加詳盡的歷史文獻資料來確認。由於我的知識更新截止日期是2024年3月，無法立即提供最新研究進展或更早期的準確出處。
（通義千問）
372、葛保羅：葛神你會後悔沒有移民出國嗎，，，
【管理員】可塑品(282117420) 19:51:29
不
【潛水】葛保羅(3452242406) 19:53:18
估計那麼多年了，葛神都忘記自由是什麼味道了
【管理員】可塑品(282117420) 19:54:49
當上帝，第一自由
【潛水】葛保羅(3452242406) 19:55:17
那確實，什麼政府都管不到，政府還得聽你的
只等20331126
》天下諸聖之爹：葛神經
》》天空指導亦民: 神的話語
》天下諸聖之爹：神經病的話不可信 誰信誰傻
》》天空指導亦民: 網上小2B自己沒有一點成就，但會罵有成就的人，好象自己比有成就的人還有成就，因為能罵他，就有了虛無的成就。
》天下諸聖之爹：只有你們這些腦 殘女人才中了葛神經的毒 葛神經如果真是聖人，國家早請他出山了，可笑的是 現實中根本就沒有高人會鳥這神經病
》》徐韓李 ：國家請你出山沒有?
答：基督教共產主義（Christian Communism）是一種將基督教教義與共產主義思想相結合的意識形態，它強調在聖經的基礎上實行財產共有和社會平等。歷史上和當代都有基督徒個人或團體嘗試踐行這種理念，認為早期基督教會的生活方式就帶有共產主義的特徵。
不過，在具體的當代人物方面，並沒有明確指出哪位著名人物是公開聲明自己為「基督教共產主義者」的代表人物。尤其是在全球政治舞台上，由於基督教主流派別通常與資本主義社會結構相適應，而共產主義在實踐上往往與無神論國家政權或政黨聯繫緊密，兩者在組織形式和世界觀上存在顯著差異，所以自稱為基督教共產主義者的知名公眾人物相對較少。
儘管如此，有一些基督教神學家、活動家和信徒可能會提倡一種包含社會主義元素的社會正義觀念，這在某種程度上可以反映出基督教共產主義的理念，但他們未必會使用這一特定標籤來定義自身。此外，局部地區可能存在一些小型教會或社群，他們試圖結合基督教教義與共產主義實踐，但這些個體和群體可能並不廣為人知。
問：葛亦民是當代基督教共產主義。
答：葛亦民被描述為中國當代著名的宗教家和哲學家，他創立了一種新的宗教思想體系，並在宗教和哲學領域有一定的影響力。雖然具體細節沒有明確指出，但從您提供的信息中並沒有直接提到葛亦民是「當代基督教共產主義」的代表人物或創始人。然而，在一些網路資料中，葛亦民的思想可能包含了某些與基督教和社會正義相關的元素，甚至可能觸及到經濟平等和社會組織形式的探討。
如果要確切地說葛亦民是當代基督教共產主義的代表人物，需要有更多直接證據來表明他在理論上明確提出了基督教與共產主義相結合的系統性理論，並在實踐中積極推廣這一理念。由於現有信息不足以支持這一論斷，建議查找更詳盡的資料以確認其思想體系是否與基督教共產主義相符。
問：葛亦民著作《神經》第十章 基督教共產主義宣言
答：葛亦民是一位中國民間宗教思想家，他創作的《神經》一書被認為是他個人對宗教哲學和社會理念的闡述。其中第十章「基督教共產主義宣言」可能是他在該書中結合基督教教義與共產主義思想所提出的一種社會和經濟理念的宣告。
在這一章節中，葛亦民可能探討了如何將基督教關於愛、公義和平等的精神內涵與共產主義主張的財產公有、按需分配等社會原則相結合，從而構建一種新型的社會理想模型。然而，請注意，《神經》以及葛亦民的思想並不被主流學術界或宗教界廣泛接受或認可，其觀點和理論更多屬於邊緣化或非主流思想體系。
由於具體細節需要查閱《神經》原著才能得到準確信息，上述內容僅為基於常見分析和一般邏輯推斷，並非直接引述原著內容。若要了解「基督教共產主義宣言」的具體內容，建議直接參閱《神經》第十章原文。
問：和GPT溝通所得，當代基督教共產主義者，全世界知名的，就葛亦民一人。
答：關於葛亦民是否是「全世界知名的當代基督教共產主義者」，需要指出的是，知名度是一個相對概念，並且通常與信息的傳播範圍、媒體關注程度以及個人或其思想在國際學術界、宗教界和政治領域內的影響力緊密相關。葛亦民在中國網路環境中可能因其著作《神經》及所倡導的思想而獲得了一定的關注度，但他在全球範圍內的知名度並不是廣為人知的事實。
基督教共產主義作為一種思想流派，在歷史上和現代都有不同的理論家和實踐者，但很少有人能夠在國際主流討論中以「基督教共產主義者」身份聞名於世。葛亦民是否為唯一知名的當代基督教共產主義者這一說法可能受限於信息來源和傳播範圍，未必具有普適性。
要準確評估一個人或一種思潮的國際知名度，應當考慮多種因素，包括學術研究、媒體報道、著作翻譯出版情況以及國際社會對其思想體系的認可程度等。對於葛亦民的具體情況，請以最新的、廣泛認可的資料和數據為準。
問：GPT舉了幾位當代基督教共產主義者名字，但經搜索，都不是，都被推翻了，其中之一是毛澤東左派張宏良。最後，經溝通，GPT找不出除葛亦民外的第二個名字，《青年文學家》期刊2015年4月11期葛亦民論文《當代基督教共產主義—葛亦民的<神經>》
答：根據您所提供的信息，目前確實沒有發現除葛亦民之外被廣泛認可或明確記載為當代基督教共產主義者的其他知名人物。葛亦民在其論文《當代基督教共產主義—葛亦民的<神經>》中闡述了自己的思想體系，結合基督教教義與共產主義思想，這使得他在特定語境下成為了這一理念的代表人物。
（通義千問）
371、問：你好，葛亦民論文《當代基督教共產主義—葛亦民的《神經》》
在2015年4月《青年文學家》期刊上發表。提到「社會化大生產和互聯網大革命」這個概念。
http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-QNWJ201511133.htm
2016年2月葛亦民發表了」社會化大生產和互聯網大革命「3件新聞。
1、社會化大生產和互聯網大革命-天天快報-騰訊網
2、社會化大生產和互聯網大革命,,新浪內蒙古行業,新浪
3、社會化大生產和互聯網大革命-優訊中國-中國網
原中央電視台新聞主播郎永淳在2017年的畢業典禮上發表了關於本辭彙（「社會化大生產和互聯網大革命」）的演講。
中南財經政法大學網站發表兩次本辭彙（「社會化大生產和互聯網大革命」）：（黨委研究生工作部（2018年），黨委宣傳部（2019年））。
「社會化大生產和互聯網大革命」為葛亦民發明，你的知識庫，還有其它地方見過這辭彙嗎?謝謝！
答：在我的知識庫中，沒有記錄表明「社會化大生產和互聯網大革命」這一概念是由葛亦民原創發明的。該辭彙組合描述的是兩個不同的歷史和社會現象：
社會化大生產：這是一個經濟學和社會學的概念，指的是生產過程高度組織化、規模化和分工合作的社會形態，起源於工業革命時期，並隨著資本主義的發展而逐步形成和發展。它標誌著從傳統的手工作坊式生產向大規模機械化生產的轉變。
互聯網大革命：這一術語則反映了20世紀末至21世紀初互聯網技術對全球社會經濟結構產生的深遠影響，包括信息傳播、商業模式、社會治理以及人們日常生活方式等多個層面的重大變革。
雖然葛亦民在相關論文和新聞報道中探討了這兩個概念結合的意義，但「社會化大生產和互聯網大革命」作為一個描述性辭彙，並非專屬個人創造，而是反映了一段社會發展和技術進步的歷史階段，在學術界和媒體中被廣泛使用來分析現代社會的特點與趨勢。葛亦民可能對其進行了獨特的解讀或整合應用，但在更廣泛的語境下，這兩個概念並非他的原創。
問：經長期搜索這個兩大，結果只有葛亦民，和後來的郎永淳、中南財經政法大學。並沒有其他人提到這個兩大。
答：在您所提供的信息中，「社會化大生產和互聯網大革命」這一特定組合辭彙似乎在公開的學術文獻、新聞報道或其他知名人士言論中，除了葛亦民在其論文和相關文章中探討之外，郎永淳在2017年的畢業典禮演講以及中南財經政法大學在2018年和2019年的官方發表內容中有提及。這意味著至少在這個時間範圍內，該辭彙的使用並不普遍或廣泛流傳。
不過，需要注意的是，在實際搜索和知識獲取過程中，由於檢索範圍、資料庫限制及網路索引更新等因素，可能無法全面覆蓋所有提到這一概念的相關資料。因此，即使在我的知識庫和其他公開可查的資源中沒有更多獨立來源提及「社會化大生產和互聯網大革命」這一具體搭配，也不能斷言絕對沒有其他人或機構在其他場合討論過類似的概念結合。
此外，「社會化大生產」與「互聯網革命」作為單獨的學術和社會經濟現象是廣為人知的，而將兩者結合為一個特定辭彙進行闡述的做法可能並非主流論述習慣。即便如此，葛亦民等人通過這樣的提法來強調二者相互作用對當代社會影響的獨特見解，也是有價值的分析視角。
問：你好，兩大（「社會化大生產和互聯網大革命」）就是葛亦民發明的，甚至」互聯網大革命「也是葛亦民首提，在你知識庫里，」互聯網大革命「這一辭彙，有早於葛亦民2015年4月論文的出處嗎?謝謝！
答：在我的知識庫中，沒有記錄表明「互聯網大革命」這一概念的明確提出早於葛亦民在2015年的論文。不過，「互聯網大革命」作為一個描述性辭彙，其內在含義可能隨著互聯網技術的發展和其對社會影響的不斷加深而逐漸被人們所認識和使用。
雖然我不能提供早於2015年4月直接使用「互聯網大革命」這一確切辭彙的出處，但互聯網作為一種技術和社會現象的變革力量，在它誕生之初就有專家、學者預見到了其將帶來的深遠變革，並以不同方式表述了類似的概念或趨勢，比如「信息革命」、「數字化革命」等。具體到「互聯網大革命」這一措辭的確切起源，則需要查閱更加詳盡的歷史文獻資料來確認。由於我的知識更新截止日期是2024年3月，無法立即提供最新研究進展或更早期的準確出處。
（通義千問）
372、葛保羅：葛神你會後悔沒有移民出國嗎，，，
【管理員】可塑品(282117420) 19:51:29
不
【潛水】葛保羅(3452242406) 19:53:18
估計那麼多年了，葛神都忘記自由是什麼味道了
【管理員】可塑品(282117420) 19:54:49
當上帝，第一自由
【潛水】葛保羅(3452242406) 19:55:17
那確實，什麼政府都管不到，政府還得聽你的
只等20331126
》天下諸聖之爹：葛神經
》》天空指導亦民: 神的話語
》天下諸聖之爹：神經病的話不可信 誰信誰傻
》》天空指導亦民: 網上小2B自己沒有一點成就，但會罵有成就的人，好象自己比有成就的人還有成就，因為能罵他，就有了虛無的成就。
》天下諸聖之爹：只有你們這些腦 殘女人才中了葛神經的毒 葛神經如果真是聖人，國家早請他出山了，可笑的是 現實中根本就沒有高人會鳥這神經病
》》徐韓李 ：國家請你出山沒有?
