第十五章 三守和三劫

韓王安六年十二月,這一年走到最後的月份.

秦王說:韓非兄,聽說你有發表過「三守」的理論,請問這是甚麼理論?

韓非子說: 我所指的「三守」是形容君主要有「三守」。當「三守」完備，就會國家安定而自身榮貴；「三守」不完備，就會國家危亡而自身危險。

什麼叫「三守」不完備？

臣子中有議論當權者的過失、執政者的錯誤以及揭發一般臣子的隱情，君主不把這些藏在心裡而洩漏給左右親信和善於鑽營的人，使臣子中想向君主進言的人不得不先屈從於親信權貴的心意，而後向君主進言。這樣，講話正直、辦事誠實的人就不能見到君主，而忠誠耿直的人就一天天被疏遠。

君主喜愛一個人，不獨自獎賞他，等到有人贊譽他後才加以獎賞；憎惡—個人，不獨自處罰他，等到有人反對他後才加以處罰。這樣，君主就沒有威勢而大權旁路於近臣了。

君主厭惡親理政事的勞累，使群臣歸聚的核心出現變化，從而權柄和勢位發生轉移，使生殺予奪的要害控制在大臣手裡，這樣的話，君主就要受到侵害。

以上所說就叫做三守不完備。三守不完備，就會出現三種劫殺君主、篡奪君位的徵兆,我把它形容為「三劫」。

秦王說:請問甚麼是「三劫」?

韓非子說: 「三劫」是指篡奪君位的三種情形：有公開篡權的，有通過政事篡權的，有專擅刑罰篡權的。

臣子有了大臣的顯要地位，在外面操縱國家大權來買群臣，使朝廷內外的事情不通過自己就不能辦。雖有賢能正直的人，違逆他的一定遭禍，順從他的一定得福。這樣一來，群臣中簡直就沒有敢於忠君憂國而為國家利益抗爭的人了。君主雖然賢明，但不能獨自決策，而臣子又不敢忠君，那麼國家就成為亡國了。這叫國家沒有臣子。國家沒有臣子，難道是近侍缺而朝臣少嗎？

群臣用俸祿去豢養黨羽，營私謀利而不盡忠報國，這叫公開篡權。

賣弄君主對他的龍愛，獨攬大權，假託外部勢力來制服內部，危言聳聽地渲染禍福得失的形勢，用來迎合君主的好惡。君主聽了，就是降低身份輕視國家來資助他們。事情失敗了，就讓君主分擔禍害；事情成功了，臣子就獨佔功勞。許多處理政事的人，眾口同聲地說他好，那麼君主再說他不好就一定不被信服了，這叫通過政事篡權。

至於職司監獄掌管刑罰，如果出現了臣下獨攬專斷的情況，就成為專擅刑罰來篡權的了。

「三守」不完備，「三劫」就產生了；「三守」完備，「三劫」就禁止了。「三劫」既經禁止、杜絕，君主就可以統治天下了。

秦王說:今天聽到韓非兄的理論後,覺得學問又有增長了.

韓非子笑而不語.

秦王與韓非子繼續欣賞雪景.

待續.