第十章 荀子雜談三

有搞亂國家的君主，沒有自行混亂的國家；有治理國家的人才，沒有自行治理的法制。后羿的射箭方法並沒有失傳，但后羿並不能使世世代代的人都百發百中；大禹的法制仍然存在，但夏後氏並不能世世代代稱王天下。所以法制不可能單獨有所建樹，律例不可能自動被實行；得到了那種善於治國的人才，那麼法制就存在；失去了那種人才，那麼法制也就滅亡了。

法制，是政治的開頭；君子，是法制的本原。所以有了君子，法律即使簡略，也足夠用在一切方面了；如果沒有君子，法律即使完備，也會失去先後的實施次序，不能應付事情的各種變化，足夠形成混亂了。不懂得法治的道理而只是去定法律的條文的人，即使瞭解得很多，碰到具體事情也一定會昏亂。所以英明的君主急於得到治國的人才，而愚昧的君主急於取得權勢。急於得到治國的人才，就會自身安逸而國家安定，功績偉大而名聲美好，上可以稱王天下，下可以稱霸諸侯；不急於得到治國的人才，而急於取得權勢，就會自身勞苦而國家混亂，功業敗壞而聲名狼藉，國家政權必然危險。

所以統治人民的君主，在尋覓人才時勞累，而在使用他以後就安逸了。《尚書》說：「要想想文王的恭敬戒懼，親自去選擇人才。」說的就是這種道理啊。

來源:荀子.君道篇.