第二章 孟子雜談一

孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」

來源:盡心上第二十節
孟子曰：「飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。」

來源:盡心上第二十七節
告子說：「飲食男女，這是本性。與人相互親愛，是內在的，不是外在的；行為方式，是外在的，不是內在的。」

孟子說：「為什麼說與人相互親愛是內在的而行為方式是外在的呢？」

告子說：「他年長而我尊敬他，並不是我心中有尊敬之情；就好比那東西是白色而我把它作為白色的東西，是隨從它外表的白色，所以行為方式就稱為外在的。」

孟子說：「不同於白馬的白色，那麼也沒有不同於白人的白色；不能識別老馬的老，那麼也沒有對老人的尊敬嗎？你是說年長者的行為方式呢？還是說尊敬年長者的行為方式？」

告子說：「是我的弟弟我就愛他，是秦國人的弟弟我就不愛他了，這是以我作為喜愛與否的標準，所以我與人互相親愛就稱為是內在的。尊敬楚國人的長輩，也是尊敬我的長輩，是以年長作為樂意尊敬的標準，所以說行為方式是外在的。」

孟子說：「愛好秦國人的烤肉，沒有不同於愛好自己的烤肉，事物都有類似的情形，難道說愛好烤肉的心理也是外在的嗎？」

來源：告子上第四節

作者的評論：在這一番對談中,我比較認同告子的看法.很多時候,我們的行為取決於自己的本心,而外在的行為標準很大程度上造就了我們的行為舉動,即使這個舉動是不合符我們自己的心意.

告子說：「天生的稟賦就稱為性。」

孟子說：「天生的稟賦就稱為性，那就等於說白色的東西就稱為白嗎？」

告子說：「是的。」

孟子說：「那麼白色的羽毛之白，就好比是白雪的白，就好比是白玉的白嗎？」

告子說：「是的。」

孟子說：「那麼狗的本性就好比是牛的本性，牛的本性就好比是人的本性？」

作者的評論：在這一番對談中,我比較認同孟子的看法.其實,白色有不同程度的白色.故此,雖然狗、牛和人都是動物,但是狗、牛和人的性質有很多差異,這是我們要留意的.