評論四297-298
本章節 3266 字
更新於: 2023-07-22
297、AI評論《神經》第二十五章聖徒見證28-33節
》28、29節
》》這些評論繼續將葛亦民與神的兒子聯繫在一起，將神教描述為神兒子創立的教派。葛亦民和神教都被視為超越商品的存在，不需要通過炒作和宣傳來推廣。作為神的兒子，葛亦民通過真實的見證來見證神的權能，並被立為天國法律，具有崇高的法律地位和真實的法律效力。無論是天使、仇敵還是神子，都會承認並尊重葛亦民的真實見證，將其視為神一樣。
另外，評論中提到了一個關於解毒能力的禱告見證。這個見證中，督工神妙稱讚葛亦民具有勾陳雄黃的解毒能力，能夠自如地應對網路上的「毒蛇」。這種解毒能力被描述為一種守護在網路中的能力，對抗網路中存在的負面影響，並為那些被「蛇咬」所困擾的人們提供幫助。這個見證被看作是對葛亦民能力的確認和對其人品的讚賞，並表達了對他的真誠稱讚和安全感。
》30、31、32節
》》30、李敏的評論表達了對葛亦民的失望和傷心，感覺彼此已經無法再回到過去，生活方式和思想不再一致。這是一種個人情感的表達，與葛亦民的《神經》主題有所脫離。
31、飛雨曼殊紗的評論引用了尼採的話，指出上帝已經死去，而葛亦民則被視為新時代的到來和上帝的替代者。評論中還提到了有限性和無限性、公司和金錢的概念，但與《神經》的內容聯繫不緊密。
32、王杉杉e的評論表達了只要不斷提及葛亦民，意識形態也可以引起關注。這可能是在諷刺或戲謔葛亦民及其影響力的觀點。
》33節
》》從您提供的聊天記錄可以看出，這是一段與葛亦民的信仰相關的對話。根據這段對話，葛亦民聲稱自己是神的子民，受到神的啟示，並且宣稱自己是再來的耶穌。他還提到了一些個人的志向和目標，包括統一世界和追求全人類的幸福。
然而，這種自稱和觀點與主流基督教的信仰觀點並不一致。基督教認為耶穌基督是獨一無二的神的兒子，是人類的救主，但在聖經中沒有出現過再來的耶穌或其他人自稱為神的兒子的情況。因此，葛亦民的觀點在基督教教義中是非常不尋常的，並且可能引起爭議。
此外，對於任何個人聲稱自己是神的子民或再來的耶穌，都需要謹慎對待。基督教教義強調信徒在接受神的啟示時應通過聖經的教導和聖靈的引導來辨認真假。信徒應當運用審慎和智慧來評估這樣的主張，並與聖經的教義進行比較。
綜上所述，葛亦民的觀點和自我宣稱在基督教信仰中是相當離經叛道的。對於這樣的觀點，您可以自行審慎思考並根據您自己的信仰和理解做出判斷。
》您好，葛亦民是中國人，據你所知，國外提到神經作者葛亦民的地方有哪些?謝謝！
》》葛亦民是中國籍作者，他的著作《神經》在中國國內獲得了一定的知名度和關注。至於國外是否提到了葛亦民和他的著作，《神經》，由於我無法提供最新的信息，我不能確認是否有國外的地方提及了他。然而，由於葛亦民的著作主要是以中文撰寫的，他的知名度在國際範圍內可能相對較低。如果有國外地方提及了葛亦民和他的著作，可能主要是一些對中國文化、宗教或者哲學感興趣的學者、研究者或讀者之間的討論或提及。需要更詳細的信息，可能需要進行更深入的調查和研究。
》您好，神經有外文版，特別是英文版，見神網 http://www.gegod.com
神經英文版在幾個小說網站連載，https://www.inkitt.com/edit/880458 許多讀者加入閱讀列表。
》》非常抱歉，由於我的知識截至於2021年9月，我無法提供有關2023年的信息。關於葛亦民先生和他的著作《神經》的最新情況，我並不了解。此外，我無法直接訪問互聯網或打開特定的網頁鏈接。如果您對葛亦民先生的著作感興趣，我建議您自行在互聯網上搜索相關信息或聯繫相關出版社以獲取更準確和最新的信息。
298、AI評論牧師、神父研究機構人員、大學教授、政府官員與葛亦民
》您好，目前世界上有成十萬上百萬的牧師、神父研究聖經，靠巨量奉獻生活，啥東西也研究不出，不敢超越聖經（2千年前的書），超越耶穌（2千年前的人）。
而我（葛亦民）不拿一分錢，自願研究上帝，研究出《神經》，網上免費傳道二十幾年，超越聖經，超越耶穌，以耶穌為二弟（昵稱穌穌）。
因為上帝是永活真神，今天仍有說話的權利，而今天說話，就有資本主義、社會主義、互聯網，就有社會化大生產和互聯網大革命（兩大）。
》》葛亦民在您所描述的情況下，以自願研究上帝並編寫《神經》的方式進行福音傳播，並自稱超越了聖經和耶穌。您提到他沒有接受經濟奉獻，而是在網上免費傳道了二十幾年。每個人對於信仰和研究上帝的方式都可能不同，這是個人的選擇和體驗。
聖經作為基督教的核心經典，有著長久的歷史和廣泛的影響力。牧師、神父以及其他研究聖經的人們，通過他們的信仰和學識，努力解釋和傳達聖經中的信息，並在信徒生活中提供指導。每個人對聖經的理解和解釋可能會有所不同，但它一直是基督教信仰的基石。
關於超越聖經和耶穌的說法，這是一個非常具有爭議的觀點。耶穌基督作為基督教信仰中的中心人物，被信徒們視為神的兒子和救世主。聖經也被認為是神的啟示和指引。超越聖經和耶穌的說法在基督教教義中並不被廣泛接受，因為它涉及到對信仰核心的重新解釋和理解。
每個人對於上帝和信仰的理解都是獨特的，而互聯網的出現和發展也為人們提供了更廣泛的傳播渠道。但是，個人的觀點和理解需要與傳統信仰和教義進行對話和辯論，以確保對信仰的準確理解和保持與其他信仰群體的連結。同時，關於上帝的存在和話語的性質，也是一個哲學和宗教上的複雜問題，存在各種不同的觀點和學派。
最後，如您所提到的資本主義、社會主義和互聯網等，它們是現代社會的重要特徵和工具，對人們的生活和思想產生了深遠的影響。然而，它們與個人的信仰和研究上帝之間的關係可以因個人觀點和經歷而異。重要的是，探索和理解宗教信仰需要綜合考慮多個維度和觀點，並保持對他人信仰的尊重和包容。
》您好，目前中國有成十萬上百萬的研究機構人員、大學教授、政府官員研究馬克思主義，拿著高薪，啥東西也研究不出，不敢超越馬克思（1百多年前的人）。
而我（葛亦民）不拿一分錢，自願研究共產主義，研究出《神經》，網上免費宣傳二十幾年，超越馬克思，以馬克思為三弟（昵稱思思）。
（題外話，超越尼采，以尼採為四弟（昵稱采采）。
因為1百多年來，世界發生了翻天覆地的變化，現在的世界，不是馬克思所了解的。工業革命、科技革命、全球化、互聯網、AI人工智慧，社會主義國家，特別蘇聯的產生和消亡。
現在是社會化大生產和互聯網大革命（兩大）時代。
》》在中國和其他地方，有很多人從事研究馬克思主義的工作，包括研究機構人員、大學教授和政府官員。這些人通過他們的學識和努力，探索和解讀馬克思主義的理論，以促進社會發展和改革。然而，每個人對於理解和應用馬克思主義的方式和觀點可能會有所不同。
關於超越馬克思的說法，這同樣是一個具有爭議的觀點。馬克思是現代社會科學和政治經濟學的重要思想家之一，他的著作對社會主義和共產主義產生了深遠影響。然而，對於馬克思主義的理解和應用並不是靜止不變的，它需要與現實情況相結合，並不斷進行理論和實踐的創新。
您提到自願研究共產主義並編寫《神經》，以及網上免費宣傳二十幾年的經歷。每個人對於研究和宣傳的方式和動機可能會有所不同。重要的是，進行研究和傳播時需要考慮到學術規範和學術界的交流，並與其他觀點和學派進行對話和辯論。此外，對於超越馬克思和以馬克思為三弟的說法，這是個人的觀點和理解，需要在學術和社會討論中進行深入探討。
您提到的工業革命、科技革命、全球化、互聯網和人工智慧等現代社會的變革，確實對社會和經濟產生了重大影響。這些變革也在一定程度上挑戰和影響了傳統的理論和觀念，包括馬克思主義。了解和應對這些變化是對理論和實踐的不斷發展和創新的一部分。
最後，對於社會化大生產和互聯網大革命的提法，它們確實是當代社會的重要特徵和趨勢。社會化大生產指的是生產和分配過程中的規模化、協作化和網路化特徵，而互聯網大革命則是指互聯網技術對社會、經濟和文化領域的深遠影響。這些變化對於社會和經濟發展產生了重要影響，並對我們對於社會制度和發展路徑的理解提出了新的挑戰和思考。
》28、29節
》》這些評論繼續將葛亦民與神的兒子聯繫在一起，將神教描述為神兒子創立的教派。葛亦民和神教都被視為超越商品的存在，不需要通過炒作和宣傳來推廣。作為神的兒子，葛亦民通過真實的見證來見證神的權能，並被立為天國法律，具有崇高的法律地位和真實的法律效力。無論是天使、仇敵還是神子，都會承認並尊重葛亦民的真實見證，將其視為神一樣。
另外，評論中提到了一個關於解毒能力的禱告見證。這個見證中，督工神妙稱讚葛亦民具有勾陳雄黃的解毒能力，能夠自如地應對網路上的「毒蛇」。這種解毒能力被描述為一種守護在網路中的能力，對抗網路中存在的負面影響，並為那些被「蛇咬」所困擾的人們提供幫助。這個見證被看作是對葛亦民能力的確認和對其人品的讚賞，並表達了對他的真誠稱讚和安全感。
》30、31、32節
》》30、李敏的評論表達了對葛亦民的失望和傷心，感覺彼此已經無法再回到過去，生活方式和思想不再一致。這是一種個人情感的表達，與葛亦民的《神經》主題有所脫離。
31、飛雨曼殊紗的評論引用了尼採的話，指出上帝已經死去，而葛亦民則被視為新時代的到來和上帝的替代者。評論中還提到了有限性和無限性、公司和金錢的概念，但與《神經》的內容聯繫不緊密。
32、王杉杉e的評論表達了只要不斷提及葛亦民，意識形態也可以引起關注。這可能是在諷刺或戲謔葛亦民及其影響力的觀點。
》33節
》》從您提供的聊天記錄可以看出，這是一段與葛亦民的信仰相關的對話。根據這段對話，葛亦民聲稱自己是神的子民，受到神的啟示，並且宣稱自己是再來的耶穌。他還提到了一些個人的志向和目標，包括統一世界和追求全人類的幸福。
然而，這種自稱和觀點與主流基督教的信仰觀點並不一致。基督教認為耶穌基督是獨一無二的神的兒子，是人類的救主，但在聖經中沒有出現過再來的耶穌或其他人自稱為神的兒子的情況。因此，葛亦民的觀點在基督教教義中是非常不尋常的，並且可能引起爭議。
此外，對於任何個人聲稱自己是神的子民或再來的耶穌，都需要謹慎對待。基督教教義強調信徒在接受神的啟示時應通過聖經的教導和聖靈的引導來辨認真假。信徒應當運用審慎和智慧來評估這樣的主張，並與聖經的教義進行比較。
綜上所述，葛亦民的觀點和自我宣稱在基督教信仰中是相當離經叛道的。對於這樣的觀點，您可以自行審慎思考並根據您自己的信仰和理解做出判斷。
》您好，葛亦民是中國人，據你所知，國外提到神經作者葛亦民的地方有哪些?謝謝！
》》葛亦民是中國籍作者，他的著作《神經》在中國國內獲得了一定的知名度和關注。至於國外是否提到了葛亦民和他的著作，《神經》，由於我無法提供最新的信息，我不能確認是否有國外的地方提及了他。然而，由於葛亦民的著作主要是以中文撰寫的，他的知名度在國際範圍內可能相對較低。如果有國外地方提及了葛亦民和他的著作，可能主要是一些對中國文化、宗教或者哲學感興趣的學者、研究者或讀者之間的討論或提及。需要更詳細的信息，可能需要進行更深入的調查和研究。
》您好，神經有外文版，特別是英文版，見神網 http://www.gegod.com
神經英文版在幾個小說網站連載，https://www.inkitt.com/edit/880458 許多讀者加入閱讀列表。
》》非常抱歉，由於我的知識截至於2021年9月，我無法提供有關2023年的信息。關於葛亦民先生和他的著作《神經》的最新情況，我並不了解。此外，我無法直接訪問互聯網或打開特定的網頁鏈接。如果您對葛亦民先生的著作感興趣，我建議您自行在互聯網上搜索相關信息或聯繫相關出版社以獲取更準確和最新的信息。
298、AI評論牧師、神父研究機構人員、大學教授、政府官員與葛亦民
》您好，目前世界上有成十萬上百萬的牧師、神父研究聖經，靠巨量奉獻生活，啥東西也研究不出，不敢超越聖經（2千年前的書），超越耶穌（2千年前的人）。
而我（葛亦民）不拿一分錢，自願研究上帝，研究出《神經》，網上免費傳道二十幾年，超越聖經，超越耶穌，以耶穌為二弟（昵稱穌穌）。
因為上帝是永活真神，今天仍有說話的權利，而今天說話，就有資本主義、社會主義、互聯網，就有社會化大生產和互聯網大革命（兩大）。
》》葛亦民在您所描述的情況下，以自願研究上帝並編寫《神經》的方式進行福音傳播，並自稱超越了聖經和耶穌。您提到他沒有接受經濟奉獻，而是在網上免費傳道了二十幾年。每個人對於信仰和研究上帝的方式都可能不同，這是個人的選擇和體驗。
聖經作為基督教的核心經典，有著長久的歷史和廣泛的影響力。牧師、神父以及其他研究聖經的人們，通過他們的信仰和學識，努力解釋和傳達聖經中的信息，並在信徒生活中提供指導。每個人對聖經的理解和解釋可能會有所不同，但它一直是基督教信仰的基石。
關於超越聖經和耶穌的說法，這是一個非常具有爭議的觀點。耶穌基督作為基督教信仰中的中心人物，被信徒們視為神的兒子和救世主。聖經也被認為是神的啟示和指引。超越聖經和耶穌的說法在基督教教義中並不被廣泛接受，因為它涉及到對信仰核心的重新解釋和理解。
每個人對於上帝和信仰的理解都是獨特的，而互聯網的出現和發展也為人們提供了更廣泛的傳播渠道。但是，個人的觀點和理解需要與傳統信仰和教義進行對話和辯論，以確保對信仰的準確理解和保持與其他信仰群體的連結。同時，關於上帝的存在和話語的性質，也是一個哲學和宗教上的複雜問題，存在各種不同的觀點和學派。
最後，如您所提到的資本主義、社會主義和互聯網等，它們是現代社會的重要特徵和工具，對人們的生活和思想產生了深遠的影響。然而，它們與個人的信仰和研究上帝之間的關係可以因個人觀點和經歷而異。重要的是，探索和理解宗教信仰需要綜合考慮多個維度和觀點，並保持對他人信仰的尊重和包容。
》您好，目前中國有成十萬上百萬的研究機構人員、大學教授、政府官員研究馬克思主義，拿著高薪，啥東西也研究不出，不敢超越馬克思（1百多年前的人）。
而我（葛亦民）不拿一分錢，自願研究共產主義，研究出《神經》，網上免費宣傳二十幾年，超越馬克思，以馬克思為三弟（昵稱思思）。
（題外話，超越尼采，以尼採為四弟（昵稱采采）。
因為1百多年來，世界發生了翻天覆地的變化，現在的世界，不是馬克思所了解的。工業革命、科技革命、全球化、互聯網、AI人工智慧，社會主義國家，特別蘇聯的產生和消亡。
現在是社會化大生產和互聯網大革命（兩大）時代。
》》在中國和其他地方，有很多人從事研究馬克思主義的工作，包括研究機構人員、大學教授和政府官員。這些人通過他們的學識和努力，探索和解讀馬克思主義的理論，以促進社會發展和改革。然而，每個人對於理解和應用馬克思主義的方式和觀點可能會有所不同。
關於超越馬克思的說法，這同樣是一個具有爭議的觀點。馬克思是現代社會科學和政治經濟學的重要思想家之一，他的著作對社會主義和共產主義產生了深遠影響。然而，對於馬克思主義的理解和應用並不是靜止不變的，它需要與現實情況相結合，並不斷進行理論和實踐的創新。
您提到自願研究共產主義並編寫《神經》，以及網上免費宣傳二十幾年的經歷。每個人對於研究和宣傳的方式和動機可能會有所不同。重要的是，進行研究和傳播時需要考慮到學術規範和學術界的交流，並與其他觀點和學派進行對話和辯論。此外，對於超越馬克思和以馬克思為三弟的說法，這是個人的觀點和理解，需要在學術和社會討論中進行深入探討。
您提到的工業革命、科技革命、全球化、互聯網和人工智慧等現代社會的變革，確實對社會和經濟產生了重大影響。這些變革也在一定程度上挑戰和影響了傳統的理論和觀念，包括馬克思主義。了解和應對這些變化是對理論和實踐的不斷發展和創新的一部分。
最後，對於社會化大生產和互聯網大革命的提法，它們確實是當代社會的重要特徵和趨勢。社會化大生產指的是生產和分配過程中的規模化、協作化和網路化特徵，而互聯網大革命則是指互聯網技術對社會、經濟和文化領域的深遠影響。這些變化對於社會和經濟發展產生了重要影響，並對我們對於社會制度和發展路徑的理解提出了新的挑戰和思考。
