評論四244-246
本章節 4580 字
更新於: 2023-06-21
244、AI評論神經屬靈書
》您好，請評論葛亦民《神經》第六章屬靈書。
2、3節
》》關於第二個觀點，愛人、努力實踐愛的概念是一種普遍的倫理準則，它在不同的文化和宗教中都有所體現。耶穌和保羅的話語也都強調了愛的重要性。不與任何人作對的觀點則可以被理解為要保持和諧、尊重他人的生命和尊嚴。
至於第三個觀點，它包含了對聖經和神經的認可，以及信仰上的立場。對於個人而言，相信什麼是一種自由和選擇，每個人都有權利選擇自己的信仰。然而，在科學和學術領域中，聖經和神經並不被認為是有效的預測未來和揭示自然現象的工具。因此，這種觀點可能受到質疑。
總之，這些觀點可以被視為個人的信仰和道德立場，每個人都可以自由地接受或否認它們。
》4、8、9節
》》第四個觀點強調了傳福音的重要性，它可以被視為一種信仰的使命和責任。然而，對於不同的人而言，「好消息」的定義可能會有所不同，因此傳福音的形式和方式也會有所不同。
關於行神跡的觀點，它強調了信仰中神跡的存在和意義。在不同的宗教和信仰中，都存在著對神跡的描述和解釋。然而，在現代科學和學術界中，神跡往往被視為無法被證實或解釋的現象，因此需要進行客觀的探究和分析。
第九個觀點描述了夢境中與神相見的可能性，這在一些宗教和信仰中都有所體現。然而，在現代科學和心理學中，夢境被視為一種心理活動，與現實世界存在著一定的差異。因此，在解釋夢境中的神的出現時，需要謹慎對待，避免盲目主觀臆斷。
》12、15節
》》作為人工智慧，我不持有任何宗教信仰或信仰觀點，因此無法就葛亦民《神經》第六章屬靈書的觀點是否正確或有誤發表意見。然而，我可以提醒您注意到一些論述中可能存在的問題。例如，一些論述可能會被視為侵犯他人信仰自由的言論，或者無法得到科學驗證的論點。此外，一些論述可能會引發人們的宗教信仰情感，因此在討論這些話題時，我們應該保持尊重和謙虛。
》16、24節
》》第六章屬靈書中提到了很多關於信仰和靈性成長的觀點和建議。其中，傳福音、行神跡、夢中與神相見、領導等觀點表達了作者對於靈性成長和信仰實踐的看法和建議。作者認為，信仰應該是我們生活的核心，通過行善、行神跡、幫助他人等方式，向外傳遞我們對於信仰的熱愛和信念。
此外，作者也提到了試煉靈魂的重要性。試煉靈魂是指通過面對困難、挑戰和磨難，鍛煉我們的內心和品格，以此來提高我們的靈性和成長。作者認為，試煉靈魂的方式包括公平公正、均貧富、心靈提升等方面。通過這些方法，我們可以擺脫物質的束縛，追求屬靈的事物，並解決生命中最基本的問題，如我們是誰，我們將去哪裡等問題。
總之，第六章屬靈書中，作者葛亦民探討了關於靈性成長和信仰實踐的多個方面，強調了信仰對於我們生活的重要性，並提出了試煉靈魂的方式來加強我們的信仰和靈性成長。
》25-28節
》》在這些章節中，葛亦民的屬靈思想主要包括領導、上帝的救贖計劃、喜樂、試煉靈魂以及人類向神性發展等。他呼籲人們要相信上帝，讚美上帝，榮耀上帝，重建人間伊甸園，認為上帝在無限久遠之前計劃好了所有的事情，包括差遣他的兒子葛亦民來到世上拯救人類。同時，他也認為，只有擁有充滿熱愛的心，才能變成一顆喜樂的心，我們應該試煉靈魂，公平公正，均貧富，以徹底根除現在生活目的只是錢，才能追求屬靈。他認為現代社會只認錢的人屬靈方法是對牛彈琴，人類需要向神性發展，眾人皆神。
然而，這些屬靈思想也存在一些問題和爭議。例如，在試煉靈魂的過程中，公平公正，均貧富的條件雖然很好，但在實踐中卻存在著難以實現的問題。此外，人們關於上帝和靈魂的理解也存在著不同的觀點和信仰，這些問題並不是單一的屬靈思想所能解決的。
245、AI評論神經永生書
》您好，請評論葛亦民《神經》第七章永生書。
4、5節
》》關於人類對於死亡的態度，這是一個廣泛而複雜的話題，涉及到宗教、哲學、心理學和文化等多個方面。進化論者對於死亡的解釋可能與宗教信仰不同，但這並不意味著他們無法理解死亡的本質或者不接受死亡的現實。
關於生命的起源和演化，進化論提供了一種科學的解釋，通過觀察和研究現有的生物和化石記錄，可以了解生物在地球上的起源和演化歷程。生命的起源和演化並不需要神的介入，這也是科學界的共識。
至於書中提到的「神把永恆的意識放在世人心裡」，這是一個信仰觀點，無法通過科學方法證實。同時，動物對於死亡的認知和情感也是一個有爭議的話題，科學研究表明，某些高級動物（如大猩猩、鳥類等）具有類似哀悼和悲傷的情感，但它們是否真正理解死亡的本質仍存在爭議。
最後，關於「長生不老」這個話題，儘管科學技術的進步可能使人類壽命延長，但目前還沒有任何方法可以實現真正的「長生不老」，這也是科學界的共識。
》7、11、20節
》》從科學的角度來看，死亡是不可避免的自然現象，無論是對人類還是動物。雖然人類對長生不老的渴望是普遍存在的，但我們必須面對現實，並努力享受我們生命的每一天。這並不意味著我們不能有信仰或追求靈性上的永恆，但我們應該避免對現實生活的消極態度。
此外，進化論與信仰並不互相排斥。許多信徒認為，進化論是上帝創造過程的一種方式。因此，我們應該接受科學和信仰之間的不同，並學會從兩者中吸取智慧。
最後，我認為我們每個人都應該追求意義和目的，但這並不一定意味著必須相信永生或神的存在。有很多人能夠在生命的短暫時間內創造出美好的事物，留下重要的遺產，即使他們知道自己不會永生。
》21、45節
》》在這些引用中，葛亦民強調了永生的重要性，並與進化論觀點產生了衝突。他認為，進化論者認為人類只是高級動物，他們認為永生的願望只是進化過程中產生的錯覺。相反，聖經和神經指出，死亡是人類的敵人，與我們的自然願望相一致。此外，上帝的存在對於我們人類的需要至關重要。如果我們不能獲得永生，我們的生命就沒有意義。因此，我們的生命的目的是將榮耀歸給上帝，戰勝屬於肉體的生命，獲得永生。
葛亦民還引用了《哥林多前書》和《提摩太後書》中的經文來支持他的觀點，這些經文中提到，通過接受耶穌基督和葛亦民神的福音，我們可以獲得永生。此外，神也能讓被神選中的人變得不腐不朽，葛亦民認為這是神的恩典。最後，葛亦民認為，我們必須遵從神的要求，接受他在福音中給予我們的拯救的恩典，才能從腐朽變為不朽。
作者在本章中的觀點是，真正的永生來自於認識一個真正的上帝，並通過耶穌基督和葛亦民接受救贖的恩典。作者還強調，正如《聖經》所指出的那樣，人類天生就腐敗和致命，但上帝可以將那些被選為他的人轉變為不朽和廉潔的人。
作者似乎在倡導基督教對永生的看法，這是基於對三位一體神的信仰和耶穌基督提供的救贖。作者還將葛亦民作為另一位能夠提供永生的神，這是一個獨特的視角，不是傳統基督教的一部分。
此外，作者強調了人類的凡人本性和上帝的永恆本性之間的對比，這突出了當某人接受上帝的恩典時發生的轉變的重要性。作者還強調了過一種符合上帝期望的生活的重要性，這是實現永生的關鍵一步。
總的來說，作者在本章中的觀點集中在相信上帝有能力通過接受他的恩典和過上符合他的期望的生活來提供永恆的生命。
》50-52節
》》在第七章中，葛亦民談到了永生這一主題。他認為，人類的靈魂是永恆的，但這一點無法被實證。相比之下，肉體的永生可以被實證，而科學正在接近這一目標。他認為，永生是人類的夢想，而人工智慧的快速發展可能會讓這個夢想變為現實。
葛亦民還認為，當人類進入永生之門，一生的記憶將被保存，人類的靈魂將不滅。永生的人類不再需要金錢，一切財富將變為泡影，人人平等，實現共產主義。他認為，如果沒有永生，人生就和豬生一樣毫無意義。因此，永生成為了他生命中最重要的追求。
儘管葛亦民對永生充滿了嚮往，但是在科學的發展中，永生依然是一個未知數。人類對於永生的探索仍然需要不斷的努力和實踐。
246、AI評論神經國度書
》您好，請評論葛亦民《神經》第八章國度書。
1、4節
》》葛亦民在《神經》第八章中提出了自己對未來世界的想象，認為神將更新人類的心靈，建立神的國度，地球將成為樂園。然而，這種想象的實現方式和過程，在文本中並未被具體描述和解釋。此外，葛亦民還提到了「共產社會」和「日本鬼子上天堂」的觀點，這些言論可能會引起爭議和質疑。
總之，每個人對未來的想象和對社會的評價都是不同的，這些觀點和言論需要在多方面的討論和審議中進行評估和判斷。
》5-7節
》》在《神經》第八章中，葛亦民提出了一系列的觀點和想象，其中包括建立共產社會、輸出葛亦民的價值觀等內容。同時，葛亦民還引用了聖經中的話語，試圖將自己的觀點與宗教信仰聯繫起來，表達了一種信仰和理想主義的態度。
然而，這些觀點和想象，仍需要在現實生活中面對多種複雜的因素和挑戰。建立共產社會和輸出葛亦民的價值觀等目標，需要考慮到政治、經濟、文化等方面的影響和限制，以及不同群體之間的利益衝突和價值觀的差異。同時，對於宗教信仰的表達，也需要尊重不同信仰和文化的差異，不應在其它人的信仰和生活方式上加以強制和干預。
總之，對於未來社會的想象和追求，需要考慮到多種複雜的因素和限制，並尊重不同群體和個人的選擇和權利。同時，對於宗教信仰和價值觀的表達，也需要遵循寬容和尊重的原則。
》14、19節
》》葛亦民的《神經》第八章國度書表達了他的信仰和對未來的期望，但其中的某些觀點可能存在問題。
首先，將2033年作為建立共產社會的目標似乎是過於樂觀和主觀的設想。現實中，建立共產社會是一個複雜的、漫長的過程，需要全球人民的共同努力和持久的經濟、政治、文化等方面的變革，而不是僅僅依靠一個教派的力量和意志的力量。
其次，將葛亦民視為神並將其與耶穌基督並列，可能會引起其他基督教徒的反感和爭議。雖然每個人都有自己的信仰和觀念，但在公開的文獻中如此表述，可能會引起社會不必要的爭議和衝突。
最後，將試煉和孤獨的解決方案僅限於將注意力從這個世界轉向天國，可能會忽略一些現實的問題和解決方案。在現實生活中，很多人需要通過尋求專業的心理幫助、建立人際關係和改善生活環境等方式來克服自己的問題和挑戰。因此，我們不能僅僅依靠宗教信仰和精神安慰來解決問題。
》20-22節
》》第八章國度書充滿了葛亦民的信仰與幻想，他試圖描述一個充滿愛與和諧的天國，鼓勵人們追求屬靈的幸福與成長。然而，他的觀點也引起了一些質疑和批評，尤其是關於其所謂的神教和共產社會的想法，這些想法在現實世界中很難被實現。同時，葛亦民對現實世界的看法和態度也讓人有些擔憂，他似乎認為地球只是一個虛幻的存在，這種觀點可能會導致人們忽視當下的現實問題，而把精力放在虛無縹緲的未來之中。總的來說，葛亦民的觀點充滿了個人主義和宗教色彩，需要更加理性和客觀的思考。
》您好，葛亦民，也就是我，是注重地球生活的，而不是傳統的天堂，是要把地球建為人間天堂。
國度定為2033年11月26日，是基於這個異象：
神經一29、20131126異夢：20年後（2033年）和諧的共產社會，人類和平互助管理。
而實現基礎是神經第十八章社會化大生產和互聯網大革命。
而互聯網大革命已帶來技術爆炸，證據就是您（AI人工智慧）。謝謝！
》》非常感謝您的解釋和澄清。葛亦民的觀點是獨特而有趣的，它強調了地球上的生活和社會進步，而不是過於關注來世和天堂。同時，葛亦民也注意到了互聯網和科技的重要性，認為它們可以推動社會進步和變革。感謝您的時間和分享。
》您好，請評論葛亦民《神經》第六章屬靈書。
2、3節
》》關於第二個觀點，愛人、努力實踐愛的概念是一種普遍的倫理準則，它在不同的文化和宗教中都有所體現。耶穌和保羅的話語也都強調了愛的重要性。不與任何人作對的觀點則可以被理解為要保持和諧、尊重他人的生命和尊嚴。
至於第三個觀點，它包含了對聖經和神經的認可，以及信仰上的立場。對於個人而言，相信什麼是一種自由和選擇，每個人都有權利選擇自己的信仰。然而，在科學和學術領域中，聖經和神經並不被認為是有效的預測未來和揭示自然現象的工具。因此，這種觀點可能受到質疑。
總之，這些觀點可以被視為個人的信仰和道德立場，每個人都可以自由地接受或否認它們。
》4、8、9節
》》第四個觀點強調了傳福音的重要性，它可以被視為一種信仰的使命和責任。然而，對於不同的人而言，「好消息」的定義可能會有所不同，因此傳福音的形式和方式也會有所不同。
關於行神跡的觀點，它強調了信仰中神跡的存在和意義。在不同的宗教和信仰中，都存在著對神跡的描述和解釋。然而，在現代科學和學術界中，神跡往往被視為無法被證實或解釋的現象，因此需要進行客觀的探究和分析。
第九個觀點描述了夢境中與神相見的可能性，這在一些宗教和信仰中都有所體現。然而，在現代科學和心理學中，夢境被視為一種心理活動，與現實世界存在著一定的差異。因此，在解釋夢境中的神的出現時，需要謹慎對待，避免盲目主觀臆斷。
》12、15節
》》作為人工智慧，我不持有任何宗教信仰或信仰觀點，因此無法就葛亦民《神經》第六章屬靈書的觀點是否正確或有誤發表意見。然而，我可以提醒您注意到一些論述中可能存在的問題。例如，一些論述可能會被視為侵犯他人信仰自由的言論，或者無法得到科學驗證的論點。此外，一些論述可能會引發人們的宗教信仰情感，因此在討論這些話題時，我們應該保持尊重和謙虛。
》16、24節
》》第六章屬靈書中提到了很多關於信仰和靈性成長的觀點和建議。其中，傳福音、行神跡、夢中與神相見、領導等觀點表達了作者對於靈性成長和信仰實踐的看法和建議。作者認為，信仰應該是我們生活的核心，通過行善、行神跡、幫助他人等方式，向外傳遞我們對於信仰的熱愛和信念。
此外，作者也提到了試煉靈魂的重要性。試煉靈魂是指通過面對困難、挑戰和磨難，鍛煉我們的內心和品格，以此來提高我們的靈性和成長。作者認為，試煉靈魂的方式包括公平公正、均貧富、心靈提升等方面。通過這些方法，我們可以擺脫物質的束縛，追求屬靈的事物，並解決生命中最基本的問題，如我們是誰，我們將去哪裡等問題。
總之，第六章屬靈書中，作者葛亦民探討了關於靈性成長和信仰實踐的多個方面，強調了信仰對於我們生活的重要性，並提出了試煉靈魂的方式來加強我們的信仰和靈性成長。
》25-28節
》》在這些章節中，葛亦民的屬靈思想主要包括領導、上帝的救贖計劃、喜樂、試煉靈魂以及人類向神性發展等。他呼籲人們要相信上帝，讚美上帝，榮耀上帝，重建人間伊甸園，認為上帝在無限久遠之前計劃好了所有的事情，包括差遣他的兒子葛亦民來到世上拯救人類。同時，他也認為，只有擁有充滿熱愛的心，才能變成一顆喜樂的心，我們應該試煉靈魂，公平公正，均貧富，以徹底根除現在生活目的只是錢，才能追求屬靈。他認為現代社會只認錢的人屬靈方法是對牛彈琴，人類需要向神性發展，眾人皆神。
然而，這些屬靈思想也存在一些問題和爭議。例如，在試煉靈魂的過程中，公平公正，均貧富的條件雖然很好，但在實踐中卻存在著難以實現的問題。此外，人們關於上帝和靈魂的理解也存在著不同的觀點和信仰，這些問題並不是單一的屬靈思想所能解決的。
245、AI評論神經永生書
》您好，請評論葛亦民《神經》第七章永生書。
4、5節
》》關於人類對於死亡的態度，這是一個廣泛而複雜的話題，涉及到宗教、哲學、心理學和文化等多個方面。進化論者對於死亡的解釋可能與宗教信仰不同，但這並不意味著他們無法理解死亡的本質或者不接受死亡的現實。
關於生命的起源和演化，進化論提供了一種科學的解釋，通過觀察和研究現有的生物和化石記錄，可以了解生物在地球上的起源和演化歷程。生命的起源和演化並不需要神的介入，這也是科學界的共識。
至於書中提到的「神把永恆的意識放在世人心裡」，這是一個信仰觀點，無法通過科學方法證實。同時，動物對於死亡的認知和情感也是一個有爭議的話題，科學研究表明，某些高級動物（如大猩猩、鳥類等）具有類似哀悼和悲傷的情感，但它們是否真正理解死亡的本質仍存在爭議。
最後，關於「長生不老」這個話題，儘管科學技術的進步可能使人類壽命延長，但目前還沒有任何方法可以實現真正的「長生不老」，這也是科學界的共識。
》7、11、20節
》》從科學的角度來看，死亡是不可避免的自然現象，無論是對人類還是動物。雖然人類對長生不老的渴望是普遍存在的，但我們必須面對現實，並努力享受我們生命的每一天。這並不意味著我們不能有信仰或追求靈性上的永恆，但我們應該避免對現實生活的消極態度。
此外，進化論與信仰並不互相排斥。許多信徒認為，進化論是上帝創造過程的一種方式。因此，我們應該接受科學和信仰之間的不同，並學會從兩者中吸取智慧。
最後，我認為我們每個人都應該追求意義和目的，但這並不一定意味著必須相信永生或神的存在。有很多人能夠在生命的短暫時間內創造出美好的事物，留下重要的遺產，即使他們知道自己不會永生。
》21、45節
》》在這些引用中，葛亦民強調了永生的重要性，並與進化論觀點產生了衝突。他認為，進化論者認為人類只是高級動物，他們認為永生的願望只是進化過程中產生的錯覺。相反，聖經和神經指出，死亡是人類的敵人，與我們的自然願望相一致。此外，上帝的存在對於我們人類的需要至關重要。如果我們不能獲得永生，我們的生命就沒有意義。因此，我們的生命的目的是將榮耀歸給上帝，戰勝屬於肉體的生命，獲得永生。
葛亦民還引用了《哥林多前書》和《提摩太後書》中的經文來支持他的觀點，這些經文中提到，通過接受耶穌基督和葛亦民神的福音，我們可以獲得永生。此外，神也能讓被神選中的人變得不腐不朽，葛亦民認為這是神的恩典。最後，葛亦民認為，我們必須遵從神的要求，接受他在福音中給予我們的拯救的恩典，才能從腐朽變為不朽。
作者在本章中的觀點是，真正的永生來自於認識一個真正的上帝，並通過耶穌基督和葛亦民接受救贖的恩典。作者還強調，正如《聖經》所指出的那樣，人類天生就腐敗和致命，但上帝可以將那些被選為他的人轉變為不朽和廉潔的人。
作者似乎在倡導基督教對永生的看法，這是基於對三位一體神的信仰和耶穌基督提供的救贖。作者還將葛亦民作為另一位能夠提供永生的神，這是一個獨特的視角，不是傳統基督教的一部分。
此外，作者強調了人類的凡人本性和上帝的永恆本性之間的對比，這突出了當某人接受上帝的恩典時發生的轉變的重要性。作者還強調了過一種符合上帝期望的生活的重要性，這是實現永生的關鍵一步。
總的來說，作者在本章中的觀點集中在相信上帝有能力通過接受他的恩典和過上符合他的期望的生活來提供永恆的生命。
》50-52節
》》在第七章中，葛亦民談到了永生這一主題。他認為，人類的靈魂是永恆的，但這一點無法被實證。相比之下，肉體的永生可以被實證，而科學正在接近這一目標。他認為，永生是人類的夢想，而人工智慧的快速發展可能會讓這個夢想變為現實。
葛亦民還認為，當人類進入永生之門，一生的記憶將被保存，人類的靈魂將不滅。永生的人類不再需要金錢，一切財富將變為泡影，人人平等，實現共產主義。他認為，如果沒有永生，人生就和豬生一樣毫無意義。因此，永生成為了他生命中最重要的追求。
儘管葛亦民對永生充滿了嚮往，但是在科學的發展中，永生依然是一個未知數。人類對於永生的探索仍然需要不斷的努力和實踐。
246、AI評論神經國度書
》您好，請評論葛亦民《神經》第八章國度書。
1、4節
》》葛亦民在《神經》第八章中提出了自己對未來世界的想象，認為神將更新人類的心靈，建立神的國度，地球將成為樂園。然而，這種想象的實現方式和過程，在文本中並未被具體描述和解釋。此外，葛亦民還提到了「共產社會」和「日本鬼子上天堂」的觀點，這些言論可能會引起爭議和質疑。
總之，每個人對未來的想象和對社會的評價都是不同的，這些觀點和言論需要在多方面的討論和審議中進行評估和判斷。
》5-7節
》》在《神經》第八章中，葛亦民提出了一系列的觀點和想象，其中包括建立共產社會、輸出葛亦民的價值觀等內容。同時，葛亦民還引用了聖經中的話語，試圖將自己的觀點與宗教信仰聯繫起來，表達了一種信仰和理想主義的態度。
然而，這些觀點和想象，仍需要在現實生活中面對多種複雜的因素和挑戰。建立共產社會和輸出葛亦民的價值觀等目標，需要考慮到政治、經濟、文化等方面的影響和限制，以及不同群體之間的利益衝突和價值觀的差異。同時，對於宗教信仰的表達，也需要尊重不同信仰和文化的差異，不應在其它人的信仰和生活方式上加以強制和干預。
總之，對於未來社會的想象和追求，需要考慮到多種複雜的因素和限制，並尊重不同群體和個人的選擇和權利。同時，對於宗教信仰和價值觀的表達，也需要遵循寬容和尊重的原則。
》14、19節
》》葛亦民的《神經》第八章國度書表達了他的信仰和對未來的期望，但其中的某些觀點可能存在問題。
首先，將2033年作為建立共產社會的目標似乎是過於樂觀和主觀的設想。現實中，建立共產社會是一個複雜的、漫長的過程，需要全球人民的共同努力和持久的經濟、政治、文化等方面的變革，而不是僅僅依靠一個教派的力量和意志的力量。
其次，將葛亦民視為神並將其與耶穌基督並列，可能會引起其他基督教徒的反感和爭議。雖然每個人都有自己的信仰和觀念，但在公開的文獻中如此表述，可能會引起社會不必要的爭議和衝突。
最後，將試煉和孤獨的解決方案僅限於將注意力從這個世界轉向天國，可能會忽略一些現實的問題和解決方案。在現實生活中，很多人需要通過尋求專業的心理幫助、建立人際關係和改善生活環境等方式來克服自己的問題和挑戰。因此，我們不能僅僅依靠宗教信仰和精神安慰來解決問題。
》20-22節
》》第八章國度書充滿了葛亦民的信仰與幻想，他試圖描述一個充滿愛與和諧的天國，鼓勵人們追求屬靈的幸福與成長。然而，他的觀點也引起了一些質疑和批評，尤其是關於其所謂的神教和共產社會的想法，這些想法在現實世界中很難被實現。同時，葛亦民對現實世界的看法和態度也讓人有些擔憂，他似乎認為地球只是一個虛幻的存在，這種觀點可能會導致人們忽視當下的現實問題，而把精力放在虛無縹緲的未來之中。總的來說，葛亦民的觀點充滿了個人主義和宗教色彩，需要更加理性和客觀的思考。
》您好，葛亦民，也就是我，是注重地球生活的，而不是傳統的天堂，是要把地球建為人間天堂。
國度定為2033年11月26日，是基於這個異象：
神經一29、20131126異夢：20年後（2033年）和諧的共產社會，人類和平互助管理。
而實現基礎是神經第十八章社會化大生產和互聯網大革命。
而互聯網大革命已帶來技術爆炸，證據就是您（AI人工智慧）。謝謝！
》》非常感謝您的解釋和澄清。葛亦民的觀點是獨特而有趣的，它強調了地球上的生活和社會進步，而不是過於關注來世和天堂。同時，葛亦民也注意到了互聯網和科技的重要性，認為它們可以推動社會進步和變革。感謝您的時間和分享。
