政論書95-96
本章節 2131 字
更新於: 2023-03-12
95、基督教共產主義相關名詞由來考
一、「基督教」。
一世紀建立的一神教，信仰耶穌基督為神之子與救世主（彌賽亞），信徒稱為基督徒，基督徒組成的團體則稱為教會或基督教會。
二、」社會主義」。
1803年義大利傳教士朱利阿尼的《駁斥反社會主義》一書最早使用這一名詞， 同資本主義的「 個人主義「相對立。它專指人的社會性，主張人要為上帝註定的社會服務。
三、「 共產主義」。
十九世紀三十年代中期， 開始在法國工人中秘密流傳，從一八四0年起見諸於文字。德薩米、皮佑等人，提出了「 共產主義不是空想」，1871年巴黎公社使用的就是這個詞。
四、「基督教社會主義」。
1850年，英國神父弗·莫里斯和查·金斯萊出版《基督教社會主義短論集》，第一次正式使用「基督教社會主義」這個名詞。
宣揚基督教社會主義就是上帝的法則的證明，口號是: 「 聯合和交換」 , 不為利潤而鬥爭。主張在基督教基礎上建立一個「互愛」、「合作」和「沒有人有權利把任何東西據為己有」的富有活力的社團。
五、「基督教共產主義」。
1843年，魏特林發表《貧苦罪人們的福音》，鼓吹早期基督教共產主義。
純正的基督教原則就是廢除財產，廢除繼承，廢除金錢，實行財富共有共享，人人自由、平等和仁愛等等。實現這些原則，「是共產主義的至善盡美狀態的前提」，「就是共產主義」。這樣，他把共產主義歸結為早期基督教，歸結為「純正的基督教」。
96、國際基督教共產主義運動導師
一、耶穌（前4－33年）
一世紀的猶太人哲學家和社運人士，是世界第一大宗教基督教的中心人物。
耶穌的傳道可以看作有兩方面，一是關乎神學的，主要是關於他自己的身份，和天國的降臨，可以說是如何愛神；一是關乎道德的，可以說是如何愛人。
「天國是獨為那些與貧人均享其財富的人們的」。
耶穌的大使命如此囑咐：「使萬民做我的門徒」、「往普天下去傳福音給萬民聽」、「直傳到萬邦」、「直到地極作我的見證」。
二、托馬斯·莫爾（1478-1535年）
1516年，托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書在英國出版，開創了近代空想社會主義，也是整個社會主義思想和實踐的第一階段。
《烏托邦》一書描繪了一個他所憧憬的美好社會，那裡一切生產資料歸全民所有，生活用品按需分配，人人從事生產勞動，而且有充足的時間從事科學研究和娛樂。是沒有私有制，沒有剝削，各盡所能，按需分配的理想社會。他篤信基督教，書中的烏托邦居民都是虔誠的基督徒。
三、托馬斯·閔採爾（1489-1525年）
閔採爾開創了最初的基督教社會主義傳統，他懷著錫利亞式的狂想，以極其狂熱的激情，把行將建立的新社會想象成了人間天堂。
閔採爾稱基督進入他的靈魂，他認為不應在來世而應在現實生活中尋找天國，信教者的使命就是在地球上建立天國，以迎接基督的回歸。閔採爾的綱領，是一種基督教共產主義，開創了最初的基督教社會主義傳統,儘管當時他使用了暴力革命的方式。
四、聖西門（1760－1825年）
聖西門覺察出了後來的社會主義者幾乎所有思想的萌芽。
「人人應當勞動」，不勞而獲是罪惡的，應當以一種「實業制度」去代替那「黑白顛倒的世界」。而科學和工業又由一種新的宗教紐帶——「新基督教」聯結起來。
未來的理想社會，應能充分體現基督教的博愛精神；人與人之間的關係，應是基督教所提倡的兄弟姐妹間的關係。
聖西門生平的最後一部著作是《新基督教》，其結論是，未來的共產主義就是新基督教的誕生。
五、威廉·魏特林（1808-1871年）
1838年發表《人類的現狀和未來》，從人生來平等的原則出發論證財產「共有共享」的合理性，並號召無產階級通過暴力革命，消滅私有制，通向社會的新秩序，成為他共產主義思想的告白書。
1843年，《貧苦罪人們的福音》出版，鼓吹共產主義與基督教精神完全一致，並主張在塵世建立天國。
他摘錄100條聖經，來證明自由思想的最大膽的結論同基督教教義的精神完全一致。他說：「讓我們用那幾乎在每個家庭中都能找到的福音書支持窮苦人，反對他們的敵人吧!」提出民主共產主義大家庭聯盟的設想。他以傳教的方式來宣講共產主義，他用「天國近了」這樣的說法，來表示即將到來的共產主義理想。
六、葛亦民 （1969- ）
2014年，神經第一版在香港四季出版社出版，書號：ISBN978-988-13762-1-3。並在香港特區政府康樂及文化事務署書刊註冊組註冊。（45歲）
2015年，《青年文學家》期刊4月11期發表葛亦民論文《當代基督教共產主義—葛亦民的<神經>》，並被中國知網等收錄。（46歲）
神經十45、共產社會只有三種人：（1）財富生產者，一切有勞動能力的人各盡其能。（2）財富分配者，財富分配本身也是種勞動。（3）財富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社會能提供的財富平均分配。
神經十74、不言而喻，任何社會，只要存在貧富等級，就必然有偷盜搶劫行騙殺人革命，永遠沒有和諧。
神經十八41、兩大（社會化大生產和互聯網大革命）的今天，實現葛亦民主義，實現共產社會，物質條件已具備，只等精神條件具備，即更新人類的心靈，葛亦民主義福音傳遍全球，被人類接受。
2033年，實現共產主義，世界大同。（64歲）
（20131126異夢：20年後（2033年）政黨滅亡。和諧的共產社會，人類和平互助管理，不再需要專政黨。）
一、「基督教」。
一世紀建立的一神教，信仰耶穌基督為神之子與救世主（彌賽亞），信徒稱為基督徒，基督徒組成的團體則稱為教會或基督教會。
二、」社會主義」。
1803年義大利傳教士朱利阿尼的《駁斥反社會主義》一書最早使用這一名詞， 同資本主義的「 個人主義「相對立。它專指人的社會性，主張人要為上帝註定的社會服務。
三、「 共產主義」。
十九世紀三十年代中期， 開始在法國工人中秘密流傳，從一八四0年起見諸於文字。德薩米、皮佑等人，提出了「 共產主義不是空想」，1871年巴黎公社使用的就是這個詞。
四、「基督教社會主義」。
1850年，英國神父弗·莫里斯和查·金斯萊出版《基督教社會主義短論集》，第一次正式使用「基督教社會主義」這個名詞。
宣揚基督教社會主義就是上帝的法則的證明，口號是: 「 聯合和交換」 , 不為利潤而鬥爭。主張在基督教基礎上建立一個「互愛」、「合作」和「沒有人有權利把任何東西據為己有」的富有活力的社團。
五、「基督教共產主義」。
1843年，魏特林發表《貧苦罪人們的福音》，鼓吹早期基督教共產主義。
純正的基督教原則就是廢除財產，廢除繼承，廢除金錢，實行財富共有共享，人人自由、平等和仁愛等等。實現這些原則，「是共產主義的至善盡美狀態的前提」，「就是共產主義」。這樣，他把共產主義歸結為早期基督教，歸結為「純正的基督教」。
96、國際基督教共產主義運動導師
一、耶穌（前4－33年）
一世紀的猶太人哲學家和社運人士，是世界第一大宗教基督教的中心人物。
耶穌的傳道可以看作有兩方面，一是關乎神學的，主要是關於他自己的身份，和天國的降臨，可以說是如何愛神；一是關乎道德的，可以說是如何愛人。
「天國是獨為那些與貧人均享其財富的人們的」。
耶穌的大使命如此囑咐：「使萬民做我的門徒」、「往普天下去傳福音給萬民聽」、「直傳到萬邦」、「直到地極作我的見證」。
二、托馬斯·莫爾（1478-1535年）
1516年，托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書在英國出版，開創了近代空想社會主義，也是整個社會主義思想和實踐的第一階段。
《烏托邦》一書描繪了一個他所憧憬的美好社會，那裡一切生產資料歸全民所有，生活用品按需分配，人人從事生產勞動，而且有充足的時間從事科學研究和娛樂。是沒有私有制，沒有剝削，各盡所能，按需分配的理想社會。他篤信基督教，書中的烏托邦居民都是虔誠的基督徒。
三、托馬斯·閔採爾（1489-1525年）
閔採爾開創了最初的基督教社會主義傳統，他懷著錫利亞式的狂想，以極其狂熱的激情，把行將建立的新社會想象成了人間天堂。
閔採爾稱基督進入他的靈魂，他認為不應在來世而應在現實生活中尋找天國，信教者的使命就是在地球上建立天國，以迎接基督的回歸。閔採爾的綱領，是一種基督教共產主義，開創了最初的基督教社會主義傳統,儘管當時他使用了暴力革命的方式。
四、聖西門（1760－1825年）
聖西門覺察出了後來的社會主義者幾乎所有思想的萌芽。
「人人應當勞動」，不勞而獲是罪惡的，應當以一種「實業制度」去代替那「黑白顛倒的世界」。而科學和工業又由一種新的宗教紐帶——「新基督教」聯結起來。
未來的理想社會，應能充分體現基督教的博愛精神；人與人之間的關係，應是基督教所提倡的兄弟姐妹間的關係。
聖西門生平的最後一部著作是《新基督教》，其結論是，未來的共產主義就是新基督教的誕生。
五、威廉·魏特林（1808-1871年）
1838年發表《人類的現狀和未來》，從人生來平等的原則出發論證財產「共有共享」的合理性，並號召無產階級通過暴力革命，消滅私有制，通向社會的新秩序，成為他共產主義思想的告白書。
1843年，《貧苦罪人們的福音》出版，鼓吹共產主義與基督教精神完全一致，並主張在塵世建立天國。
他摘錄100條聖經，來證明自由思想的最大膽的結論同基督教教義的精神完全一致。他說：「讓我們用那幾乎在每個家庭中都能找到的福音書支持窮苦人，反對他們的敵人吧!」提出民主共產主義大家庭聯盟的設想。他以傳教的方式來宣講共產主義，他用「天國近了」這樣的說法，來表示即將到來的共產主義理想。
六、葛亦民 （1969- ）
2014年，神經第一版在香港四季出版社出版，書號：ISBN978-988-13762-1-3。並在香港特區政府康樂及文化事務署書刊註冊組註冊。（45歲）
2015年，《青年文學家》期刊4月11期發表葛亦民論文《當代基督教共產主義—葛亦民的<神經>》，並被中國知網等收錄。（46歲）
神經十45、共產社會只有三種人：（1）財富生產者，一切有勞動能力的人各盡其能。（2）財富分配者，財富分配本身也是種勞動。（3）財富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社會能提供的財富平均分配。
神經十74、不言而喻，任何社會，只要存在貧富等級，就必然有偷盜搶劫行騙殺人革命，永遠沒有和諧。
神經十八41、兩大（社會化大生產和互聯網大革命）的今天，實現葛亦民主義，實現共產社會，物質條件已具備，只等精神條件具備，即更新人類的心靈，葛亦民主義福音傳遍全球，被人類接受。
2033年，實現共產主義，世界大同。（64歲）
（20131126異夢：20年後（2033年）政黨滅亡。和諧的共產社會，人類和平互助管理，不再需要專政黨。）
